匡公啖荔歌
註釋
- 匡公：指詩中的主人公，可能是一位喜愛荔枝的文人。
- 彭蠡：古代湖泊名，即今鄱陽湖。
- 五蘊：佛教術語，指色、受、想、行、識五種構成衆生的因素。
- 法輪：佛教用語，比喻佛法能像輪子一樣碾碎一切煩惱。
- 尾閭：古代傳說中海水所歸之處，比喻事物的歸宿。
- 南溟：指南海。
- 扶南蔗：扶南國（古代東南亞國家）產的甘蔗。
- 醍醐：佛教用語，指最高智慧，也指美味的酥酪。
- 涎：口水。
- 紅雪：形容荔枝殼剝落時的紅色碎屑。
- 糖槽：比喻荔枝的甜美如糖漿。
- 蠡湖溟海：比喻匡公的胃口極大，能容納如湖海般的食物。
- 甘露門：佛教用語，指達到涅槃的門徑。
- 半偈：佛教用語，指半首偈語，這裏指詩中的忠告。
- 太真妃：即楊貴妃，唐玄宗的寵妃，傳說她喜愛荔枝。
- 玉膚紅粉：形容荔枝的果肉白如玉，外皮紅如胭脂。
- 蔬筍氣：指清淡的蔬菜和竹筍的氣息，比喻清雅的生活態度。
- 絮沾泥：比喻心志不堅定，易受外界影響。
- 蓮華：佛教用語，指蓮花，象徵清淨。
- 梵唄：佛教的讚歌。
- 菩提：佛教用語，指覺悟的智慧。
翻譯
廬山的精華化作了匡公，他的心胸寬廣如同吞下了彭蠡湖。他的智慧如同吹動的法輪風，他的慾望深不可測，彷彿尾閭歸墟，深不見底，卻又與南海相通。
南海的荔枝在炎熱的夏天成熟，火紅的果實掛滿了芳香的林間。它們甘美如同切割的雲山蜜，香甜程度超過了扶南的甘蔗。
荔枝外皮如絳綃，內裏是玉般的果肉，色味雙絕，天下無雙。它們如同皎潔的西施和子都，帶來了香酥和醍醐的美味。
匡公與荔枝結下了不解之緣，一聽到荔枝成熟就垂涎三尺。詞客們的園林中有多少家，家家戶戶的荔枝都落入了匡公的手中。
荔枝殼剝落時，紅色的碎屑如雪花飛舞，入口時，甜美的汁液如糖漿般流淌。遺留在地上的荔枝核每天都有數鬥，讓見到的人都感到驚訝，想要逃離。
東坡自誇能吃三百顆荔枝，但如果把這些荔枝給匡公，他每天還是會餓。
匡公大口吃着荔枝，還想着帶回家，無論行走坐臥，都在不停地吃。人們說荔枝是百果之王，封匡公爲荔枝王，這是理所當然的。
問匡公的胃口有多大，就像蠡湖和溟海匯聚到尾閭一樣。我相信我之前的話並非虛言。
如果不是這樣，匡公吃完荔枝後還能喝下五十碗茶，如此滔滔不絕，怎能儲存？南方人害怕荔枝的熱毒，但匡公的肚子卻清涼有餘。
試問甘露門，何如荔枝中的味道。我說的半偈你一定要記住，色香是佛法所忌諱的。
這種果實曾經馳騁於驛站，千千萬萬的人因此而死。至今人們還在怨恨太真妃，她的玉膚紅粉只是空洞的美豔。
甘甜的食物會生疾病，苦口的是良藥，清雅的生活態度勝過一切。知道你的心志像沾了泥的棉絮，不要讓香魂入夢迷惑你。
滿口宣揚梵唄，本來無物就是菩提。唉，丹荔啊，不要再多帶了。
賞析
這首作品以誇張的手法描繪了匡公對荔枝的極度喜愛，通過豐富的比喻和生動的描寫，展現了荔枝的美味和匡公的貪食。詩中不僅讚美了荔枝的色香味，還隱含了對過度貪食的警示，以及對清雅生活態度的推崇。通過對荔枝的描寫，詩人也間接表達了對物質享受的看法，提醒人們要警惕物質慾望的誘惑，追求內心的清淨和智慧。