感皇恩 · 讀《莊子》，聞朱晦菴卽世

宋 · 辛棄疾

案上數編書，非《莊》卽《老》。會説忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青青好。
一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子雲何在？應有《玄經》遺草。江河流日夜，何時了。

譯文

桌上幾卷書，都是老莊的著作，讀了也會說“忘言”通曉規律與道理這樣的話。說了千句萬言，其實還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。
如今隱退山林丘壑，穿輕衫，戴短帽。白髮多了，而故人漸漸少了。先生已逝，無論去了何處，也會像揚雄那樣留下不朽經典，就像江河日夜奔流，永不停息。

注釋

感皇恩：唐教坊曲名，雙調，六十七字，前後闋各七句，四仄韻。陳晉之《樂書》：「祥符中，諸工請增龜茲部如教坊，其曲有雙調《感皇恩》。」《金詞》注：「大石調。」《中原音韻》注：「南呂宮。」黨世傑詞，名《疊蘿花》。
「讀《莊子》，聞朱晦菴卽世」：四巻本丙集作「讀《莊子》有所思」。
朱晦菴：朱熹，字元晦，號晦菴，父松官福建，因家焉。晩年築舍武夷山，講學其中。爲南宋理學宗師。《宋史·巻四百二十九·道學》有傳。
「會説忘言始知道」句：《莊子·巻二十六·〈雜篇·外物〉》：「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！」《莊子·巻三十二·〈雜篇·列禦寇〉》：「莊子曰：『知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。』」
不自：四巻本丙集作「自不」。
今朝：四巻本丙集作「朝來」。
「子雲何在？」句：《漢書·巻八十七下·〈揚雄傳·贊〉》：「實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》。」
「江河流日夜」句：唐·杜少陵《戲爲六絶句·其二》：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」南朝宋齊·謝玄暉《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩：「大江流日夜，客心悲未央。」按：此詞上闋皆讀《莊子》之所感，下闋云云，則以楊子雲況朱晦菴，謂將永垂不朽也。

序

《感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世》是宋代大詞人辛棄疾的作品。此詞寫作者讀《莊子》，贊朱熹，以表達對故人的思念之情。上片讀莊子，下片悼朱熹，上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。全詞正面悼念的話很少，其實通篇都滲透着悼贊之意，深情厚誼和痛惜之意自然流出，一氣呵成，筆淡情深。

賞析

辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。有人認爲，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意。還有人認爲此詞前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹。浙江師範大學特聘教授、《漢語大詞典》編委吳戰壘先生認爲此詞實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。
按照吳戰壘的說法，詞的上片“案上數編書”五句，是說自己熟讀老莊之書，口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言”。“萬言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡“忘言知道”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會到作者這裏實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛僞的。話說得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，彷彿雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不着痕跡。下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白髮多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白髮多”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透着追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到“立言不朽”。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。