臨江仙 · 蒼壁初開，傳聞過實。客有來觀者，意其如積翠、淸風、巖石、玲瓏之勝。旣見之，乃獨爲是突兀而

宋 · 辛棄疾

莫笑吾家蒼壁小，稜層勢欲摩空。相知惟有主人翁。有心雄泰華，無意巧玲瓏。
天作髙山誰得料，《解嘲》試倩揚雄。君看當日仲尼窮。從人賢子貢，自欲學周公。

譯文

不要笑我家蒼壁小，它的棱層勢欲摩天。惟我瞭解蒼壁，它不求小巧玲瓏之美，有意與泰山、華嶽爭雄。
上天早就此壁誰能理解，惟有請揚雄來駁難解嘲。您看孔子生時並不得意，但他依然堅持周公之道，爲思想自己的理想奔波一生。

注釋

臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「髙平調」，元髙拭詞注「南呂調」。李後主詞名《謝新恩》。賀方回詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。韓澗泉詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。李易安詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。《臨江仙》源起頗多歧説。南宋黃叔暘《花菴詞選》注，「唐詞多緣題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，卽多爲詠水中的女神。調名本意卽詠臨江憑弔水仙女神。近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意渉及臨江。「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。但中國歴代所祭的水仙幷不确定。像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王子年《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。此外，還有琴髙、郭景純、陶峴（Xiàn）各爲不同水仙的記載。另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹子建筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後段起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和成績詞爲主，無別家可校。其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張子澄詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李後主詞之前後換韻、顧夐（Xiòng）詞之結句添字類列。其前後兩起句倶六字、兩結倶五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向薌林詞之第四句減字類列。其前後兩起句倶七字、兩結倶五字兩句者，以賀方回詞爲主，而以晏小山詞之第二句添字、馮正中詞之前後換韻、後段第四句減字、王逐客詞之後段第四句減字類列。蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。他調準此。雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。約有三格，第三格增二字。此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。柳屯田演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本倶刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
「蒼壁初開，傳聞過實。客有來觀者，意其如積翠、淸風、巖石、玲瓏之勝。旣見之，乃獨爲是突兀而止也，大笑而去。主人戲下一轉語，爲蒼壁解嘲」：廣信書院本作「戲爲山園蒼璧解嘲」，玆四巻本丁集。
積翠：謂積翠巖。
淸風：謂淸風峽。
巖石、玲瓏：謂何同叔別墅所在浮石山，南宋·陳直齋《直齋書録解題·巻八》：「《何氏山莊次序本末》一巻，尚書崇仁何異同叔撰。其別墅曰『三山小隱』。『三山』者，浮石山、巖石山、玲瓏山，其實一山也，周回數里，敘其景物次序爲此編，自號月湖，標韻淸絶如神仙中人，膺髙壽而終。其山聞今蕪廢矣。」
泰華：謂泰山、華山。
天作髙山：《詩經·周頌》詩：「天作髙山，大王荒之。」詞語云云，謂已改變舊來之把杯生涯，新來衹坐小窗間聽雨聲矣。
「《解嘲》試倩揚雄」句：揚雄作《解嘲》。
「君看當日仲尼窮。從人賢子貢，自欲學周公」句：《論語·子張》：「叔孫武叔語大夫於朝，曰：『子貢賢於仲尼。』」又：「陳子禽謂子貢曰：『子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？』」《論語·述而》：「子曰：『甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！』」

序

《臨江仙·莫笑吾家蒼壁小》是宋代詞人辛棄疾的詞作。此詞上片先寫蒼壁高峻摩空，繼寫對蒼壁的體認理解，展示詞人不同流俗的審美觀和不甘人後的奇思壯懷。下片在就古今人事加以評說。通篇託物寄意，抒懷明志。

賞析

此詞與《千年調·左手把青霓》同爲抒情明志，但述意角度不同，採用手法各異，互爲補充，堪稱姐妹篇。《千年調·左手把青霓》純系幻想，此篇則因客笑蒼壁而效楊雄駁難解嘲，針對現實而發。人憐小巧玲瓏，我愛嶙峋突兀；人笑蒼壁平實無奇，我獨賞其崢嶸摩空之勢，獨會其爭雄泰華之意。通過對照，揭示出詞人不同流俗的審美觀和不甘人後的奇思壯懷。下片再在就古今人事加以評說。天賜蒼壁，初不爲人賞識，而孔丘生時也不爲人知，以至有“子貢賢於仲尼”之說，但他終成千古一聖。由此可見，上下片歸結到一點，即託物寄意，借石明志。