水調歌頭 · 席上用王德和推官韻，壽南澗

宋 · 辛棄疾

上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立近天顏。莫怪新來白髮，恐是當年柱下，《道德》五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰編。莫問行藏用舍，畢竟山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

注釋

王德和：《江陰縣志·卷十六·人物志·鄉賢》：「王寧字德和，三魁鄉薦，乾道丙戌中乙科，終中奉大夫、直徽猷閣。逮事三朝，凡所敭歷，綽有休聞。有《笑菴集》十卷。」
席上用王德和推官韻壽南澗：一作「和德和上南澗韻」。
「上界足官府，公是地行仙。」句：唐·韩愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄幷呈上錢七兄（徽）閣老張十八助敎》詩：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」《楞嚴經》：「眾生堅固，服餌草木，藥道圓成，各地仙行。」宋·蘇軾《以拄杖壽張安道》詩：「先生真是地仙行，住世因循五百年。」《顧況集·五源訣》：「番陽仙人王遙琴子高言：『下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活。』」這裏稱美韓南澗晚年逍遙自適的生活。
青氈舊物：泛指仕宦人家的傳世之物或舊業。《晉書·卷八十·〈王羲之傳·王獻之傳〉》：「獻之字子敬。……夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：『偷兒，青氈我家舊物，可特置之。』群偷驚走。」《太平御覽·卷七○八·〈服用部十·氈〉》引晉·裴啓《語林》：「王子敬在齋中臥，偷人取物，一室之內畧盡。子敬臥而不動，偷遂登榻，欲有所覓。子敬因呼曰：『偷兒，石染靑氈是我家舊物，可特置否？』於是羣偷置物驚走。」
劍履：《漢官儀》：「上公九命則劍履」。
玉立：猶言挺拔、矗立。
近天顔：四卷本作「侍天顔」。
柱下：周、秦置柱下史，後因以代稱御史。相傳老子曾爲周柱下史，後亦以代稱老子或老子《道德經》。《史記·卷九十六·〈張丞相列傳·張蒼傳〉》「是時蕭何爲相國，而張蒼乃自秦時爲柱下史，明習天下圖書計籍。」索隱：「周秦皆有柱下吏，謂御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老聃爲周柱下吏。」《漢書·卷四十二·張蒼傳》：「張蒼，陽武人也，好書律歷。秦時爲御史，主柱下方書。」唐·顔師古注：「柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。」
道德五千言：老子有《道德經》五千言。《史記·卷六十三·〈老子韓非列傳·老子傳〉》：「老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。」後以「五千言」爲老子《道德經》的代稱。
猿鶴且相安：南朝齊·孔稚圭《北山移文》：「至于还颷（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊」。
歌秦缶：秦人喜擊瓦缶而歌，後世常用以稱粗陋的樂器與低俗的音樂。秦·李斯《上秦始皇書》：「夫擊甕扣缶，彈箏搏髀而歌，鳴鳴快耳者，真秦之音也。」《史記·卷八十一·廉頗藺相如列傳》：「趙王鼓瑟，……藺相如前曰：『趙王竊聞秦王善爲秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。』……於是秦王不懌，爲一擊缶。」集解：「缶者，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌也。」
寶康瓠（hù）：空壶、破瓦壶，多用以喻庸才。西漢·賈誼《弔屈原賦》：「斡棄周鼎兮而寶康瓠。」《爾雅·釋器》：「康瓠謂之甈（qì）。」清·郝懿行《義疏》：「即壺也，《說文》云，破瓠是也。」
清廟：指古帝王祭祀祖先的樂章，《詩經·周頌·清廟》序云：「《清廟》，祀文王也。」
鐘磬：鐘和磬，古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：「是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡（sǔn jù），其曰明器，神明之也。」東漢·鄭玄注：「簨虡，所以懸鐘鼓也。橫曰『簨』，飾之以鱗屬；植曰『虡』，飾之以臝屬、羽屬。」《周禮·春官·小胥》：「凡縣鐘磬，半爲堵，全爲肆。」東漢·鄭玄注：「鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。」《史記·卷二十四·樂書》：「然後鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。」
「不知清廟鐘磬，零落有誰編。」句：據《宋史·樂志》載，北宋之樂凡六改作，至徽宗時製大晟樂，金部樂器有景鐘、镈鐘、編鐘等，石部有特磬編磬。迨靖康之難，樂器皆亡。南渡之後大抵用先朝之舊，而不詳古今製作之本原。又宋·蘇軾《和田國博喜雪》詩：「歲豐君不樂，鐘磬幾時編。」
莫問：四卷本作「堪笑」。
行藏用舍：《論語·述而》：「子謂顔淵曰：『用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。』」
畢竟：四卷本作「試問」。
山林鐘鼎：唐·杜甫《清明二首·其一》詩：「鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。」山林，借指隱居；鐘鼎，指富貴。
虧全：缺損與完滿。
雙鶴一千年：自注：「公以雙鶴見壽」。