念奴嬌 · 瓢泉酒酣，和東坡韻

宋 · 辛棄疾

倘來軒冕，問還是、今古人間何物。舊日重城愁萬里，風月而今堅壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三傑。
休歎黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發。醉裏重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬事從教，浮雲來去，枉了衝冠髮。故人何在，長庚應伴殘月。

注釋

瓢泉酒酣，和東坡韻：四卷本乙集作「用東坡 赤壁韻」。
和東坡韻：用蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》的韻唱和。和東坡韻而自抒懷抱。上闋雖視功名如寄，卻深含壯志不酬之憤。下闋黃菊寒梅之喩，旣自沉落寞，又寄厚望於志士和未來。以下承上闋浩歌餘緒，婉陳心曲：憂國憤世，但前途渺茫，惟作衝冠之怒而已。結韻孤星殘月憶故人，情景倍覺凄愴悲凉。
軒冕：代指功名。軒，高大的車子；冕，官帽。
倘來軒冕：用《莊子·卷十六·〈外篇·繕性篇〉》語意：「古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。故不爲軒冕肆志，不爲窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。」意謂功名非人立身之根本，倘然一旦來到，也不過是寄身之物。
「倘來軒冕，問還是、今古人間何物。」句：古往今來，功名究竟爲何物？今古，四卷本乙集作「古今」。
堅壁：本意堅守壁壘，不與敵方決戰。這裏有躲藏之意。
「舊日重城愁萬里，風月而今堅壁。」句：往昔愁如重城萬里，而今風月竟然也避我不見，使我無法解愁釋憂。
藥籠功名：功名在藥籠中。《新唐書·卷二百·〈儒學傳·元行沖傳〉》：「元澹字行沖，以字顯，後魏 常山王 素蓮之後。少孤，養於外祖司農卿韋機。及長，博學，尤通故訓。及進士第，累遷通事舍人。狄仁傑器之。嘗謂仁傑曰：『下之事上，譬富家儲積以自資也，脯（fǔ）製乾肉腊膎（xié）胰以供滋膳，參朮芝桂以防疾疢（chèn）。門下充旨味者多矣，願以小人備一藥石，可乎？』仁傑笑曰：『君正吾藥籠中物，不可一日無也。』」辛詞藉用狄語，謂生平志在建功立業。
酒壚身世：《漢書·卷五十七上·司馬相如傳》：「相如與（卓文君）俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當盧。相如身自著犢鼻褌，與庸保雜作，滌器於市中。卓王孫恥之，爲杜門不出。」本意指出身低微，這裏可能主要指自己係北人南來，在朝廷中遭人猜忌。
蒙頭雪：滿頭白髮。宋·蘇軾《行宿、泗間，見徐州張天驥，次舊韻》：「更欲河邊幾來往，衹今霜雪已蒙頭。」
「藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。」句：志在建功立業，不想出身微賤，致使白髮無成。
人物三傑：三個傑出的人物。漢高祖曾稱張良、韓信、蕭何三人爲「人傑」，後世因稱「三傑」。稼軒又有《念奴嬌》詞，題作「三友同飲，借赤壁韻」。此處「三傑」即指「三友」，但具體指誰，不詳。三傑，四卷本乙集作「之傑」。
「浩歌一曲，坐中人物三傑。」句：高歌抒懷，知我者坐中友。
「休嘆黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發。」句：黃菊雖然凋零，但嚴冬之際尙有寒梅爭相開放。喩愛國後繼有人，疑即指坐中三友。休歎，四卷本乙集作「堪歎」；孤標，孤傲的風采品格。
西望眼：唐·韓愈《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》：「爲遮西望眼，終是懶回頭。」
明滅：時隱時現。
「醉裏重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。」句：醉眼遙望西北，惟見孤鴻遠去。這兩句表現思鄉念國之情。
從教：任從，聽任。
衝冠髮：即怒髮衝冠，形容極度憤怒。《史記·卷八十一·〈廉頗藺相如列傳·藺相如傳〉》：「趙王於是遂遣相如奉璧西入秦，秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：『璧有瑕，請指示王。』王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上沖冠。」
「萬事從教，浮雲來去，枉了衝冠髮。」句：萬事如浮雲，不可捉摸，面對動亂時局，徒自憤怒而已。萬事，四卷本乙集作「世事」。
長庚：即金星，亦名太白星，啓明星。古人不明白它的運行軌迹，把凌晨出現在東方的金星叫「啓明星」，把傍晚出現在西方的金星叫「長庚星」。《詩經·小雅·大東》：「東有啓明，西有長庚。」其實兩者是一顆星。唐·韓愈《東方半明》詩：「東方半明大星沒，獨有太白配殘月。」宋·蘇軾《送張軒民寺丞赴省試》：「人競春蘭笑秋菊，天教明月伴長庚。」
「故人何在，長庚應伴殘月。」句：感嘆故人寥落。長庚，四卷本乙集作「長歌」。

序

《念奴嬌·瓢泉酒酣，和東坡韻》是南宋詞人辛稼軒的作品，作於紹熙元年或二年（公元1190年或公元1191年），時稼軒賦閑帶湖。上闋悲多於壯。辛痛恨含混敷衍，但恰恰碰到上上下下含混敷衍的亡國環境，眞是快男兒的悲劇。下闋循振起而行，亦悲亦壯，以壯爲主。

賞析

本詞前有小序云：「瓢泉酒酣，和東坡韻 」，是作者閑居鉛山瓢泉時的感興之作 。「和東坡韻」，指步東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》之韻以追和。東坡的原詞，是貶官閑居黃州的所作，在抒發政治上失意的感慨這一點上，與辛詞有相似之處。辛詞也以健筆抒豪情，風格上極力追步東坡。
今存稼軒詞集中，和蘇東坡《念奴嬌》（大江東去）原韻之作共有四首，內容有相似和連貫處，疑爲同時作。第二首題下小注云，「再用前韻，和洪莘之通判《丹桂詞》。」洪莘之是洪邁長子，四詞當作於稼軒赴閩前即紹熙元年或二年秋桂開時（公元1190年或公元1191年）。時當稼軒江淮兩湖爲官解職後，鬱鬱不得志閑居於帶湖（在江西上饒）。這裏所選爲四首組詞的第一首，像是總唱和序曲。
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》是四十七歲謫黃州遊赤壁時所作，爲雄視千古抒發豪邁理想的絶唱名作。稼軒寫此組和作時年近半百，處境相類，心情與大蘇亦有共鳴之處。大蘇作氣魄宏偉浩歌壯烈橫掃時空，實已難乎爲繼，正如魯迅先生説自問非翻得出如來佛手心者大可不必動手。稼軒敢於費力不討好地來「和東坡韻」，當然不是角勝，大槪是寫下《念奴嬌》這箇詞牌，大蘇那股悲凉之氣就襲上心頭，不能自已。但他還是沒重複走懷古路子，而是另辟蹊徑，盡情抒發自我反思，將志意和潛意識中心理障礙化爲一繫列詩的意象，成爲煙雲翻卷的長卷。顯示出另一種格調的宏偉。
稼軒和唱的第一首（即此所選），上闋悲多於壯。辛痛恨含混敷衍，但恰恰碰到上上下下含混敷衍的亡國環境，眞是快男兒的悲劇。《莊子·繕性》：「軒冕在身，非性命也；物之倘來，寄者也。」「倘來軒冕」出此，説自己偶然做官，乘軒戴冕乃一時之寄，自己本心幷不在於此，但國家民族危急存亡之秋，自己卻放廢閑居，而今成了人間何物？對自己的疲軟無能很不滿意。稼軒前此曾任江西、湖南等地安撫使，也即地方軍隊首腦，他親手鎮壓過茶商起義，但他平「寇亂」後所上《論盜賊札子》又很體諒民情，説「民爲國本，貪濁之吏迫使爲盜。」似乎手上的鮮血使他心情十分沉重和追悔。他常常很矛盾，又很單純，衹想「了卻君王天下事，贏得生前身後名」。這目的能達到嗎？「問還是，今古人間何物？」可見日夕困擾著他的痛苦。這箇貌似猥瑣碌碌終日的人物所愁是「舊日重城」──北方淪於敵手的國土，想到其地傲嘯風月是不可能的，「而今堅壁」，其地已是銅墻鐵壁。風月豪興哪去了！難道熬藥飲酒伴頭白，如此窩囊一世不成？歇拍振起，「浩歌一曲，坐中人物三傑。」豪傑之鋭氣幷未淪喪。「三傑」或作「之傑」，對朋友和同志很抱希望，很有信心。
下闋循振起而行，亦悲亦壯，以壯爲主。黃菊孤標，有梅花爭發，梅菊同時可見非實境而屬詩詞意象。可嘆辛帥一世豪傑，詩人孤標，一切竟如甁中折枝花發，或如詞中菊梅齊芳，離土無根，結果無望。此無意識中深沉悲哀顯示於作品，成爲使人酸辛的豪壯，創造出意境深邃的特殊美感。長天孤鴻飛翔明滅，浮雲來去，長庚（金星）伴殘月而明，皆如詩人西望淪陷區衝冠一怒之孤忠，無比寥闊蒼凉。雖結於希望，但對一世似已有預感。
其它三首和東坡之作，似都在求索生命和生活的意義，二、三首較隱晦。第二首詠「借得春工，惹將秋露，熏做江梅雪」的桂花，她「坐斷虛空香色界，不怕西風起滅」，稼軒對之寄予厚望：「玉斧重倩修月。」第三首撲朔迷離，似梅，似月妖，似人間尤物。她來自天上，「收拾瑤池傾國艷，來向朱欄一壁。」去得神秘，「繞梁聲在，爲伊忘味三月。」似爲頑強夭矯生命之象徵。第四首題下小注，「三友同飲，借赤壁韻」，寫骨交爲國平戎破虜較直露，「龍友相逢，洼尊緩舉，議論敲冰雪。」