瑞鷓鴣 · 京口有懷山中故人

宋 · 辛棄疾

暮年不賦短長詞，和得淵明數首詩。君自不歸歸甚易，今猶未足足何時。
偸閒定向山中老，此意須教鶴輩知。聞道只今秋水上，故人曾榜《北山移》。

注釋

瑞鷓鴣：《宋史·樂志》入「中呂調」，元髙拭詞注「仙呂調」。《苕溪詞話》云：「唐初歌詞，多五言詩，或七言詩，今存者止《瑞鷓鴣》七言八句詩，猶依字易歌也。」據《詞譜》説，《瑞鷓鴣》原本七言律詩，因唐人用來歌唱，遂成詞調。馮正中詞名《舞春風》，陳永年詞名《桃花落》，尤遂初詞名《鷓鴣詞》，元丘長春詞名《拾菜娘》，《樂府紀聞》名《天下樂》。《梁溪漫録》詞有「行聽新聲太平樂」句，名《太平樂》；有「猶傳五拍到人間」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字體，自注「般涉調」，有慢詞體，自注「南呂宮」，皆與七言八句者不同。此調始於五代馮正中《舞春風》詞，淸人沈辰垣《歷代詩餘·巻三十二》録之，注云：「《瑞鷓鴣》，五十六字，一名《舞春風》，一名《鷓鴣詞》，通首皆平韻，與七言近體詩無異。若用仄韻，卽係《玉樓春》、《木蘭花》調也。」近代學者任半塘《教坊記箋訂·大曲名》中「舞春風」條下注：「五代雜曲之《舞春風》，乃七言八句聲詩體，所謂《瑞鷓鴣》是也。」《瑞鷓鴣》塡制盛於宋代。《宋史·樂志》載：「太宗洞曉音律，前後親製大小曲及因舊曲創新聲者，總三百九十。……因舊曲造新聲者五十八：仙呂調《傾杯樂》、《月宮仙》、《戴鮮花》、《三臺》；中呂調《傾杯樂》、《菩薩蠻》、《瑞鷓鴣》、《三臺》。」全宋詞有《瑞鷓鴣》詞目六十五條，作者三十餘人，多詠物、酬唱作答、抒情、祝壽等；衰於金元，全金元詞有《瑞鷓鴣》詞目八十一條，幾爲全眞教人之作。詞作數量雖逾前代，然詞作內容皆爲傳教布道，同時作者人數亦大不如宋。此調本律詩體，七言八句，宋詞皆同。其小異者惟各句平仄耳。此詞前後闋起句、結句第二字、第六字俱仄聲，中二句第二字、第六字俱平聲，惟陳永年詞「盡出花鈿散寶冿，雲鬟初翦向殘春。因驚風燭難留世，遂作池蓮不染身。貝葉乍疑翻錦繡，梵聲纔學誤梁塵。從茲豔質歸空後，湘浦應無解佩人。」平仄同此。宋人如此塡者甚少，皆照賀方回體塡。
京口：卽今江蘇鎭江。唐·李弘憲《元和郡縣志·巻二十六·〈江南道·潤州〉》：「今爲浙西觀察使理所。……本春秋呉之朱方邑，始皇改爲丹徒。漢初爲荊國，劉賈所封。後漢獻帝建安十四年，孫權自呉理丹徒，號曰『京城』，今州是也。十六年遷都建業，以此爲京口鎭。」
「君自不歸歸甚易」句：唐·崔禮山《春夕旅懷》詩：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。」宋·蘇東坡《次韻子由與顏長道同遊百步洪，相地築亭種柳》詩：「劍關大道車方軌，君自不去歸何難。」
「今猶未足足何時」句：《三國志·巻二十七·〈魏書·王昶傳〉》詩：「語曰：『如不知足則失所欲，故知足之足常足矣。』」唐·白樂天《知足吟》詩：「自問此時心，不足何時足。」南宋·胡元任《苕（Tiáo）溪漁隱叢話·前集巻三十九·東坡二》引用《遯齋閑覽》：「詩人類以棄官歸隱爲髙，而謂軒冕榮貴爲外物，然鮮有能踐其言者。故靈徹答韋丹云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人。』蓋譏之也。趙嘏云：『早晚粗酬身事了，水邊歸去一閒人。』若身事了，則仕進之心益熾，愈無歸期矣。王易簡云：『青山得去且歸去，官職有來還自來。』是豈能須臾忘情於軒冕邪？張乖崖在蜀，有一幕職官，不爲乖崖所禮，遂獻詩云：『秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。』公謝而留之。彼蓋有激而云，豈誠心哉？《筆談》言有武人忽作詩云：『人生本無累，何必買山錢。』遂棄官歸。此最勇決。予嘗於驛壁見人題兩句云：『謀生待足何時足，未老得閒方是閑。』予深味其言，服其精當，而愧未能行也。此與夫所謂『一日看除目，三年損道心』者異矣。」
教鶴輩知、《北山移》：南朝梁·昭明太子《昭明文選·書·孔德璋〈北山移文〉》呂子回注：「鍾山在都北。其先周彥倫隱於此，後應詔出爲海鹽縣令。今欲卻過此山，孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。」故曰《北山移文》。中有句云：「至於還颷（biāo）入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。」此詞後章，蓋謂旣已決定回嚮山中度晩歳，須將此意告知鶴猿，令其勿再怨驚也。