南鄕子 · 送趙國宜赴髙安戸曹。趙乃茂嘉郎中之子。茂嘉嘗爲髙安幕官，題詩甚多

宋 · 辛棄疾

日日老萊衣，更解風流蠟鳳嬉。膝上放教文度去，須知：要使人看玉樹枝。
剩記乃翁詩，緑水紅蓮覓舊題。歸騎春衫花滿路，相期：來歳流觴曲水時。

注釋

南鄕子：唐教坊曲名，後用作詞牌。又名《好離鄕》、《蕉葉怨》。《金奩集》入「黃鐘宮」。原爲單調，有二十七字、二十八字、三十字各體，兩平韻，三仄韻，平仄換韻。單調始自後蜀歐陽炯，此詞牌卽以歐陽炯《南鄕子》爲正體。馮正中、李珣（Xún）倶本此添字。雙調者始自南唐馮正中詞。馮詞平韻五十六字，十句，上下闋各四句用韻。另有五十八字體者。其定格爲雙調五十六字，上下闋各四平韻，一韻到底。此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。
「送趙國宜赴髙安戸曹。趙乃茂嘉郎中之子。茂嘉嘗爲髙安幕官，題詩甚多」：四巻本丙集作「送筠州趙司戸，茂中之子。茂中嘗爲筠州幕官，題詩甚多」。
趙國宜：始末未詳。
髙安：郡名。唐置，原名靖州，後改筠州，宋曰筠州髙安郡，屬江南西路。其地卽今江西髙安縣。
老萊衣：《孝子傳》：「老萊子至孝，年七十，著五色斑斕衣，弄雛烏於親側。」
蠟鳳：《南史·巻二十二·〈王曇首傳·（子）王僧虔傳〉》：「僧虔，金紫光祿大夫僧綽弟也。父曇首，與兄弟集會子孫，任其戲適。（伯父弘子）僧達跳下地作彪子。時僧虔累十二博棋，既不墜落，亦不重作。僧綽採蠟燭珠爲鳳皇，僧達奪取打壞，亦復不惜。伯父弘歎曰：『僧達俊爽，當不減人；然亡吾家者，終此子也。僧虔必至公，僧綽當以名義見美。』或云僧虔採燭珠爲鳳皇，弘稱其長者云。」
「膝上放教文度去」句：南朝宋·劉義慶《世説新語·方正》：「王文度爲桓公長史時，桓為兒求王女，王許咨藍田。既還，藍田愛念文度，雖長大猶抱著厀上。文度因言桓求己女婚。藍田大怒，排文度下厀曰：『惡見，文度已復痴，畏桓溫面？兵，那可嫁女與之！』文度還報云：『下官家中先得婚處。』桓公曰：『吾知矣，此尊府君不肯耳。』後桓女遂嫁文度兒。」按：晉王坦之字文度，藍田謂其父述。
玉樹：南朝宋·劉義慶《世説新語·言語》：「謝太傅問諸子姪：『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者，車騎（謝玄）荅曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。』」
緑水紅蓮：《南史·巻四十九·庾（Yǔ）杲之傳》：「（王儉）乃用杲之爲衞將軍長史。安陸侯蕭緬與儉書曰：『盛府元僚，實難其選。庾景行汎緑衣，依芙蓉，何其麗也！』時人以入儉府爲蓮花池，故緬書美之。」後因以「紅蓮幕」爲幕府之美稱。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 老萊衣：春秋時，老萊子年七十，常穿着彩色衣服，裝作小兒嬉戲的樣子逗父母開心，後以此表示孝順父母。
• 蠟鳳：南朝梁人王僧孺七歲能文，得父親贈以「蠟鳳」玩具。這裏借指善於嬉戲玩樂。
• 文度：東晉人王坦之，字文度，風姿美好。這裏代指姿容美好的晚輩。
• 玉樹枝：比喻姿容美好的子弟。
• 剩記：牢記。
• 乃翁：你的父親。這裏指作者自己。
• 綠水紅蓮：指美麗的景色或遊覽勝地。
• 流觴曲水：古代習俗，於三月上旬的巳日（後固定爲三月初三），在水濱設宴，衆人列坐曲水之旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰面前，誰就取杯飲酒，意在祓除不祥，後泛指宴集。

翻譯

每天都像老萊子穿着綵衣逗樂雙親那般，更懂得像孩子玩蠟鳳那樣盡情風流嬉戲。把姿容美好的晚輩放在膝上，要知道，這是想讓人們看到如同玉樹枝般美好的子弟呀。要牢牢記住你父親我寫的詩，將來在綠水紅蓮的美好之地尋找過去的題詩。歸來時騎着馬，春天的衣衫上落滿了一路的繁花，我們相互約定，明年在曲水宴會上再相聚。

賞析

這首《南鄉子》詞，蘊含着辛棄疾豐富的情感。開篇用「老萊衣」「蠟鳳嬉」描繪出一種歡樂、自在的家庭生活場景，體現出詞人對天倫之樂的享受，同時也展現了一個與傳統形象不同、更具生活情趣的辛棄疾形象。「膝上放教文度去，須知，要使人看玉樹枝」表達出他對晚輩的疼愛與自豪，期望晚輩能以美好的形象示人。下闋「剩記乃翁詩，綠水紅蓮覓舊題」，既有對過往創作、遊覽經歷的回憶，又隱含着希望晚輩繼承自己志趣的期許。「歸騎春衫花滿路」描繪出一幅充滿詩意與美好的歸途畫面，體現出內心的愉悅。最後的「相期，來歲流觴曲水時」，則是與晚輩定下未來的相聚之約，一種延續情感、享受美好時光的期待躍然紙上。整首詞情感真摯且細膩，語言清新自然，在展現生活情趣與情感寄託的同時，也流露出辛棄疾溫柔、慈愛以及對生活的熱愛之情 ，與他一貫豪放詞風有所不同，帶給讀者別樣的審美體驗。