哨遍

宋 · 辛棄疾

池上主人，人適忘魚，魚適還忘水。洋洋乎，翠藻青萍裏。想魚兮、無便於此。嘗試思：莊周正談兩事，一明豕蝨一羊蟻。説蟻慕於羶，於蟻棄知；又説於羊棄意。甚蝨焚於豕獨忘之，卻驟説於魚爲得計？千古遺文，我不知言，以我非子。
噫。子固非魚，魚之爲計子焉知。河水深且廣，風濤萬頃堪依。有網罟如雲，鵜鶘成陣，過而留泣計應非。其外海茫茫，下有龍伯，飢時一啖千里。更任公五十犗爲餌，使海上人人厭腥味。似鵾鵬、變化能幾。東遊入海，此計直以命爲嬉。古來謬算狂圖，五鼎烹死，指爲平地。嗟魚欲事遠遊時。請三思而行可矣。

注釋

哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王安中詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜茲（Qiū Cí）語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般渉』，誤矣。《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『渉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》云：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
趙昌父：南宋·劉平國《漫塘文集·巻三十四·章泉趙先生墓表》：「先生姓趙氏，諱蕃，字昌父。其先自杭徙汴，由汴而鄭，南渡居信之玉山。曽祖晹（Yì），朝散大夫，直龍圖閣，提舉江州太平觀。祖澤，迪功郎，海州朐（Qú）山縣主簿，贈承議郎。父渙，奉議郎，通判沅州，贈朝奉郎。龍圖殁，塟玉山之章泉。先生因家焉，故世號章泉先生。用龍圖致仕恩入仕饒之浮梁尉，福之連江簿，皆不赴。爲吉之太和簿，辰之司理參軍，最後監衡之安仁贍軍酒庫。已至未上而歸，遂奉祠家居，積祠庭之考。至三十有三，今天子御極之元年，嵗在乙酉，宰相以先生名聞有㫖除大社令，三辭不拜，特改奉議郎、直秘閣、主管建昌軍仙都觀，又三辭，不允。越三年，差主管華州雲臺觀。蓋先生自乙酉至是嵗，辭官不獲，屢上休致之請，皆不允。而先生請不已，明年夏四月，始得㫖轉承議郎，依前直秘閣致仕。又閲月，而先生逝矣，實紹定某年某月某日，夀八十有七。……自少喜作詩，答書亦或以詩代。援筆立成，不經意，而平淡有趣，讀者以爲有陶靖節之風。嵗時賔友聚㑹，尊酒從容，浩歌長吟，心融意適，見者又以爲有浴沂詠歸氣象。」宋·黃叔暘《花菴詞選·巻四》：「趙昌甫，名蕃，號章泉，負天下重望，屢召不起。劉後村所謂『一生官職監南岳，四海詩名仰玉山』者此也。」
季思學士：南宋·劉平國《漫塘文集·巻三十四·章泉趙先生墓表》：「先生姓趙氏，諱蕃，字昌父。其先自杭徙汴，由汴而鄭，南渡居信之玉山。曽祖晹，朝散大夫，直龍圖閣，提舉江州太平觀。祖澤，迪功郎，海州朐山縣主簿，贈承議郎。父渙，奉議郎，通判沅州，贈朝奉郎。」宋·周省齋《平園續稿·跋〈魚計亭賦〉》：「蜀人宇文公虛中爲滎陽趙公叡做《魚計亭賦》，引物連類，開閤古今，深得東坡、潁濱之筆勢。……趙公字彥思，熙寧六年進士。其子諱晹字乂若，紹聖元年甲科。子澤，終朐山縣簿，生渙，終奉議郎，通判沅州。」按：魚計亭爲趙叡所造，各書所載均同，唯此詞題中稱季思學士，平園跋文則謂叡字彥思，未知孰是。又，據漫塘文及平園跋，均謂彥思爲昌父髙祖，題中謂爲「昌父之祖」，亦誤。
宇文叔通：宇文虛中字叔通，華陽人，大觀進士。宋室南渡，使金被留，金人號爲國師。後被誣謀反，全家焚死。宋人以其不忘故國，贈諡肅愍。生平見《三朝北盟會編·巻二百十四》、《三朝北盟會編·巻二百十五》，《宋史·巻三百七十一·宇文虛中傳》、《金史·巻七十九·宇文虛中傳》。
成父：宋·周省齋《平園續稿·跋〈魚計亭賦〉》：「渙，二子：蕃，學問過人，恬於進取，連任獄祠，居以詩名。弟藏（一本做蕆（Chǎn）），亦嗜學好修。有子曰适（Kuò），慶元己未擢第。距熙寧已百年而家學不絶。」《玉山縣志·巻十·雜類》：「史載趙蕃年八十七，亦不言兄弟。按：昌父弟成父，號定菴，見戴復古《二老歌》、葉水心《魚計亭》詩。《鶴林玉露》謂章泉趙昌甫兄弟倶隱玉山之下，蒼顏華髮，相從於泉石之間，皆年近九十。眞人間至樂之事，亦人間希有之事也。」
「莊周論『於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意』。其義美矣；然上文論蝨託於豕而得焚，羊肉爲蟻所慕而致殘，下文將幷結二義，乃獨置豕蝨不言，而遽論魚，其義無所從起。又間於羊蟻兩句之間，使羊蟻之義離不相屬」句：《莊子·巻二十六·〈雜篇·徐無鬼〉》：「有暖姝者，有濡需者，有卷婁者。所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自説也，自以爲足矣，而未知未始有物也，是以謂暖姝者也。濡需者，豕蝨是也：擇疏鬣，自以爲廣宮大囿；奎蹏曲隈，乳間股腳，自以爲安室利處；不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕倶焦也。此以域進，此以域退，此其所謂濡需者也。卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百性悅之，故三徙成都，至鄧之墟而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰冀得其來之澤。舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。是以神人惡衆至，衆至則不比，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和以順天下，此謂眞人。於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。」
義趣：王詔校刊本及四印齋本改作「意趣」。
洋洋乎：《孟子·萬章上》：「昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予旣烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』故君子可欺以其方，難罔以非其道。」
不知言：《論語·堯曰》：「子曰：『不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。』」
「噫。子固非魚」：廣信書院本及王詔校刊本作「子固非魚，噫。」，玆從四印齋本。
「子固非魚，魚之爲計子焉知」句：《莊子·巻十七·〈外篇·秋水〉》：「惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！』」
「有網罟如雲，鵜鶘成陣」句：《莊子·巻十七·〈雜篇·外物〉》：「魚不畏網而畏鵜鶘。」
「過而留泣計應非」句：《兩漢樂府》：「枯魚過河泣，何時悔復及。」
龍伯：《列子·巻五·〈湯問·湯問夏革〉》：「龍伯之國有大人，舉足不盈數歩，而曁五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。」
「更任公五十犗（jiè）爲餌，使海上人人厭腥味。」句：《莊子·巻十七·〈雜篇·外物〉》：「任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。」犗，《説文》：「騬牛也。」淸·段懋堂注：「《馬部》曰：『騬、犗馬也。』謂今之騸馬。」
「似鵾鵬、變化能幾」句：《莊子·巻一·〈内篇·逍遙遊〉》：「北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾，千里也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾，千里也。」
「五鼎烹死」句：《史記·巻一百一十二·〈平津侯主父列傳·主父偃傳〉》：「主父偃者，齊臨菑人也。學長短縱橫之術，晩乃學《易》、《春秋》、百家言。游齊諸生閒，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯（bìn），不容於齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，爲客甚困。孝武元光元年中，以爲諸侯莫足游者，乃西入關見衞將軍。衞將軍數言上，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八事爲律令，一事諫伐匈奴。……書奏天子，……於是上乃拜主父偃、徐樂、嚴安爲郎中。偃數見，上疎言事，詔拜偃爲謁者，遷爲中大夫。一歳中四遷偃。……人或説偃曰：『太橫矣。』主父曰：「臣結髮游學四十餘年，身不得遂，親不以爲子，昆弟不收，賓客棄我，我阸（è）日久矣。且丈夫生不五鼎食，死卽五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之。』」
「請三思而行可矣」句：《論語·公冶長》：「季文子三思而後行。子聞之曰：『再，斯可矣！』」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 人適忘魚：人閒適悠然以至於忘了魚的存在。「適」意思是閒適。
• 魚適還忘水：魚閒適自在以至於忘了水 。
• 洋洋乎：形容魚兒在水中悠然自得的樣子。
• 一明豕（shǐ）蝨一羊蟻：一是說豬身上的蝨子，一是說羊和螞蟻。
• 蟻慕於羶（shān）：螞蟻愛慕羊肉的羶味。「羶」指羊肉的氣味。
• 於蟻棄知：對於螞蟻來說是拋棄了智慧 。
• 於羊棄意：對於羊來說是拋棄了意念。
• 蝨焚於豕獨忘之：唯獨忘了豬身上的蝨子會因豬被焚燒而死。
• 網罟（gǔ）：捕魚的網。
• 鵜（tí）鶘（hú）：一種水鳥，善於捕魚。
• 龍伯：古代神話中的巨人。
• 犗（jiè）：閹割過的牛，這裏泛指牛。
• 五鼎烹：古代一種酷刑，用鼎鑊煮殺人。

翻譯

池邊的主人，閒適得忘了池中的魚，魚也悠然得忘了周圍的水。它們在翠藻青萍之間自在徜徉。想來魚兒的愜意，沒有比這更好的了。試着想一想，莊周曾經談論過兩件事，一是豬身上的蝨子，一是羊和螞蟻。說螞蟻愛慕羊肉的羶味，對於螞蟻而言這是拋棄了智慧，又說羊因這羶味拋棄了意念。可怎麼唯獨忘了豬身上的蝨子會因豬被焚燒而滅亡呢。卻突然又說魚兒這樣很得計。這千古流傳的文字，我不理解其中深意，因爲我不是莊子你啊。而你本來也不是魚呀。唉，魚的心思你又怎能知道呢？河水又深又寬廣，萬頃風濤可供魚兒依靠。然而卻有像雲一樣多的漁網，成陣的鵜鶘來捕食，魚兒若只是路過然後留下悲泣想必不是好的辦法。外面的大海一片茫茫，下面還有龍伯這樣的巨人，飢餓時一口就能吞下千里的東西。還有任公以五十頭牛爲魚餌。導致海上人人都厭惡那腥味。像鯤鵬那樣能變化又能有幾次機會呢。向東遊入大海，這種做法簡直是以生命爲兒戲。自古以來那些錯誤的謀劃、狂妄的企圖，哪怕面臨五鼎烹煮的極刑，還以爲是走在平坦的道路上。哎，魚兒想要去遠方遊歷的時候，請一定要三思而後行啊。

賞析

這首詞用典豐富，以莊子典故引入，從魚兒的生存環境和不同遭遇展開，借魚的境遇來影射人世。表面上是在說魚，實則是借魚喻人，探討人生的謀劃與選擇。詞人以幽默詼諧又帶有嘲諷的筆調，對世間那些不切實際、盲目冒險的行爲進行了批評。詞中通過多種形象的描寫，如「網罟如雲，鵜鶘成陣」描繪危險的生存環境，「龍伯」「任公」等傳說故事體現不可抗拒的強大勢力，展現了人生面臨的種種困境與無奈。最後勸魚兒「請三思而行可矣」，實則是告誡世人在行事前要審慎思考，不可莽撞衝動，充滿了人生的智慧與哲思，也抒發了詞人對人間世事的感慨 。