輞川別業

唐 · 王維

不到東山向一年，歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉里賢。
披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。

名句

• 雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
• 優婁比丘經論學，傴僂丈人鄕裡賢。
• 披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。
• 不到東山曏一年，歸來才及種春田。

譯文

沒到東山已經將近一年，歸來正好趕上耕種春田。
細雨滌塵草色綠可染衣，水邊桃花紅豔如火將燃。
從事經論學的有道高僧，年老傴僂了的超逸鄉賢。
披衣倒屣出來和我相見，開懷談笑站在柴門之前。

注釋

別業：別墅。晉·石崇《思歸引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽別業。”
東山：指輞川別業所在的藍田山。
春田：春季的田地。《宋書·周朗傳》：“春田三頃，秋園五畦。”
堪：可以，能夠。
欲：一作“亦”。
然：同“燃”。
優婁：釋迦牟尼的弟子。
比丘：亦作“比邱”。佛教語。梵語的譯音。意譯“乞士”，以上從諸佛乞法，下就俗人乞食得名，爲佛教出家“五衆”之一。指已受具足戒的男性，俗稱和尚。
經論：佛教指三藏中的經藏與論藏。《梁書·謝舉傳》：“爲晉陵郡時，常與義僧遞講經論。”
傴僂（yǔ lǚ）丈人：《莊子·外篇·卷七上·達生》：“仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何爲而不得！’孔子顧謂弟子曰：‘用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！’”傴僂，特指脊樑彎曲，駝背；丈人，古時對老人的尊稱。
披衣：將衣服披在身上而臂不入袖。三國魏·曹丕《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。”
倒屣（xǐ）：急於出迎，把鞋倒穿。《三國志·卷二十一·魏志·王粲傳》：“獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。’”後因以形容熱情迎客。
語笑：談笑。《南史·袁粲傳》：“郡南一家頗有竹石，粲率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。”
衡門：橫木爲門。指簡陋的房屋。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”漢·毛氏傳：“衡門，橫木爲門，言淺陋也。棲遲，遊息也。”

序

這首七律寫作者在輞川（今陝西藍田西南）隱居時期的田園生活，表現了鄉里間淳樸親密的人際關係，表現了作者對鄉間田園生活的喜愛之情。全詩清新明快，意境優美。

賞析

《輞川別業》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫作者未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農忙季節。沿途所見雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。作者與鄉間的人們相處無間，無論是僧人還是隱居鄉里的老人，一聽說作者回來了，都披衣倒屣趕來相見，開懷暢談柴門之前。這與陶淵明的“相思則披衣，言笑無厭時”一樣，表現了鄉里間淳樸親密的人際關係，與“人情翻覆似波瀾”的官場形成鮮明的對比，表現了作者對鄉間田園生活的喜愛。
前四句詩中作者運用了誇張的設色法。春播的季節，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用了“堪染”來突出一個“綠”字，用“欲然”來突出一個“紅”字，這就是畫家的眼光、畫家的用色法。把紅與綠給予高度的強調——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。於是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與誇張而躍然紙上了。
頷聯兩句爲傳世名句，寫的是輞川春天的景色。將靜態景物，寫得具有強烈地動感，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠，更加紅豔。這種色彩明豔的畫面，反映了詩人“相歡語笑”的喜悅心情，意境優美，清新明快。這兩句以誇張的手法寫穠麗的春景，與“桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙”（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙。