注釋
山中思歸樂：一作「我作思歸樂」。
失鄉名：指以「思歸」爲名。
應緣此山路：一作「應緣此寄跡」。
我無失鄉情：一作「我不失鄉情」。
方寸：指心。心處胸中方寸之間，故云。《列子·仲尼篇》：「文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之，既而曰：『嘻！吾見子之心矣，方寸之地虚矣。』」
浮生：以人生在世，虛浮不定，因稱爲浮生。《莊子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」
大塊：大自然。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名爲風。」成玄英疏：「大塊者，造物之名，亦自然之稱也。」
尋丈：指八尺到一丈間之長度。尋，古代長度單位，多指八尺。《詩經·魯頌·閟宮》：「是斷是度，是尋是尺。」毛傳：「八尺曰尋。」
尋丈可寄形：一作「尋丈可寄身」。
咸京：原指秦都咸陽，此借指唐都長安。
殤：未成年而死。《儀禮·喪服》：「子女子子之長殤中殤。」鄭玄注：「殤者，男女未冠笄而死可殤者。」
彭：即彭祖，傳説彭祖善養生，懂導引之術，壽至八百歲，因封於彭，故名。事詳漢劉向《列仙傳·彭祖》。
趙工部：指趙昌，字洪祚，天水（今屬甘肅）人。憲宗即位，加檢校工部尚書。事詳新、舊《唐書》本傳。
交州：《舊唐書·卷四一·〈地理四·嶺南道〉》：「安南都督府：隋交趾郡，武德五年改爲交州總管府……調露元年八月改交州都督府爲安南都護府。」治所在今越南河內市。
一到長安城：一作「始對長安城」。
「移鎭廣與荆」句：《舊唐書·趙昌傳》：「憲宗即位……尋轉戶部尚書，充嶺南節度。元和三年，遷鎮荊南。」嶺南節度使之治所在廣州。廣與荊，原作「值江陵」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。
「歸朝新天子」句：趙昌元和九年卒，「新天子」當指憲宗。然趙昌出鎮嶺南與荊南，均在元和初年。元稹此處敍事似有不確。
上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者爲上卿。
長安一晝夜：原作「長安如晝夜」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。
況我三十二：一作「況我三十餘」。
百年未半程：一作「年來未半程」。
玉泉寺：在今湖北當陽縣玉泉山東麓。《方輿勝覽·卷二十九·荊門軍》：「玉泉寺：在當陽縣西南二十里玉泉山。陳光大中，浮屠智覬自天台飛錫來居此山。寺雄於一方，殿前有金龜池，勝甲天下。」《全唐文·卷六八四·董侹〈荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記〉》：「玉泉寺覆船山，東去當陽三十里……陳光大中，智顗禪師者至自天台……」
峴山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御覽·卷一九四》引《襄江記》：「峴山亭，在襄陽縣東一十里，今基跡尚存。」
久聞峴山亭：一作「久欲登斯亭」。
紅餐：赤米所做之米飯。赤米，米之粗惡者。宋·程大昌《演繁露·赤米》：「案，赤米今有之，俗稱紅霞米，田之高卬者，乃以種之，以其早熟且耐旱也。」
析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：「酲，醉未覺也。」
開門待賓客：一作「釀酒待賓客」。
四聲韻：運用古代漢語之四聲創作近體詩之規則。四聲，指古代漢語之平、上、去、入四個聲調。四聲明確自覺地被用於詩歌創作，始於南朝齊梁年間，至唐得到廣泛應用。
九部經：佛教把全部佛經依據體裁及內容分爲十二類，稱爲「十二部經」。《釋氏要覽·卷中·十二分教》：「亦云十二部經：一修多羅（契經），二祇夜（應頌），三和伽羅（授記），四伽他（調頌），五尼陀羅（因緣），六優陀那（自説），七伊帝目多（本事），八闍陀伽（本生），九毗佛略（方廣），十阿浮達摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二優婆提舍（論議）。若小乘只有九部，無自説、授記、方廣等。」
身外皆委順：一作「身外無所求」。
誰能求苟榮：一作「誰能苟求榮」。
不畏權勢傾：一作「朝野已勢傾」。
況復人性靈：一作「況復人至靈」。
金埋：蜀本、盧本作「珠碎」，似是。
我可俘爲囚：蜀本、盧本作「我可囚爲俘」。
刃爲兵：被敵人殺死。刃，殺；兵，戰死。《釋名·釋喪志》：「戰死曰兵。」《禮記·曲禮下》：「死寇曰兵。」
此誠患不至：原作「此誠患不立」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。
誠至道亦亨：原作「雖困道亦亨」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。
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註釋
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慘舒：憂愁與舒暢。
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方寸：心。
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寵辱：得寵與受辱。
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浮生：人生。
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大塊：大地。
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尋丈：長度單位，指人的身體。
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鹹京：指長安，古都。
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命者：命運。
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天之平：天命的公正。
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殤與彭：短命與長壽。
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趙工部：人名，可能指趙抃，唐代官員。
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支體：四肢。
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交州：地名，今越南北部。
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廣與荊：廣東與湖北。
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上卿：高級官員。
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瘴色：因瘴氣而生的病色。
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霣星：隕落的星星，比喻死亡。
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道塗：道路。
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峴山亭：地名，在今湖北襄陽。
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綿歷：經歷長久。
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析酲：解除酒醉。
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四聲韻：指詩歌的聲韻。
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九部經：指佛教的九部經典。
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委順：順從自然。
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苟榮：苟且求榮。
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巧詐：狡猾欺詐。
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人性靈：人的靈性。
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金石貫以誠：比喻堅定不移的誠信。
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亨：通達。
翻譯
山中的鳥兒都在鳴叫着思歸，彷彿都在唱着思歸的歌。你們是這山中的鳥，怎麼會有失鄉的名字呢？應該是這條山路，自古以來就有離人征戰。陰鬱的憂愁和和氣，使你們從這裏誕生。我雖然離開了故鄉，但我沒有失去對故鄉的情感。憂愁與舒暢都在我心中，得寵與受辱又怎能讓我驚慌。人生在大地上居住，身體可以寄託。身體安康就是形體的快樂，難道只有在鹹京才能快樂嗎？命運是道的根本，死亡是天命的公正。何必問遠近，何必談短命與長壽。你看趙工部，八十歲了四肢還輕盈。在交州二十年，一次到長安城。長安不久，又回到交州。交州又過了多年，移鎮到廣東與湖北。回到朝見新天子，成爲高級官員。肌膚沒有瘴氣的顏色，飲食健康安寧。長安一天一夜，死者如同隕落的星星。喪車從四門出去，與炎熱的瘴氣無關。何況我三十二歲，百年還未過半。江陵的道路近，楚地的雲水清。遙想玉泉寺，久聞峴山亭。此去經歷長久，豈無心賞並。紅餐日充腹，碧澗朝解除酒醉。開門等待賓客，寄書給兄弟。閒時研究詩歌的聲韻，悶時閱讀佛教的九部經典。身外的一切都順其自然，眼前隨遇而安。這種心意早已定下，誰能求得苟且的榮耀。所以官職雖小，不畏懼權勢的壓迫。傾心豈不容易，但狡猾欺詐會受到神的懲罰。萬物都有本性，何況人的靈性。金埋在土中無色，玉墜無聲。劍折仍有寸利，鏡破仍有片明。我可以被俘爲囚，我可以被刃爲兵。我心始終不死，金石般的誠信貫穿始終。這種誠信如果不至，誠信至道也會通達。微小的滿山鳥，叫噪又何足聽。
賞析
這首詩表達了詩人對故鄉的深情和對人生的深刻思考。詩中，元稹通過對山中鳥鳴的描寫，引出了自己對故鄉的思念，同時也表達了對人生境遇的淡然和對命運的接受。詩人的心境平和，不畏權勢，不求苟榮，體現了他的高潔品格和對道的追求。詩的結尾，通過對滿山鳥的描寫，暗示了詩人對世事的超然態度，以及對誠信和道義的堅持。整首詩語言優美，意境深遠，展現了詩人深厚的文學功底和哲學思考。
