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寄東湖吳少司空用邃翁韻 [ 明] 林俊

纓冕斷羈束，江山作繫留。時逢端分淺，局狭姓名浮。事有回天力，公如逆水舟。眼看無着處，一壺正中流。

問：“‘格物’於動處用功否？” 先生曰：“‘格物’無間動、靜，靜亦物也。孟子謂‘必有事焉’，是動、靜皆有事。”

玉梅蒼竹擁冰壺，中有揚雄宅一區。地佔清虛開境界，人從確實作工夫。窮經得趣牀橫易，體道存心壁畫圖。格物致知功用大，的傳願繼考亭朱。

一友問：“欲於靜坐時，將好名、好色、好貨等根，逐一搜尋，掃除廓清，恐是剜肉做瘡否？” 先生正色曰：“這是我醫人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，過了十數年，亦還用得着。你如不用，且放起，不要作壞

釋名沐猴、胡孫、王孫、馬留、狙。氣味肉：酸、平、無毒。主治肉：治風勞、久瘧、避瘴疫。屎：小兒臍風撮口及急驚風（用猴屎燒爲末，和生蜜少許灌下）。附方李時珍在《本草納目》中的獼

誰言官到判司卑，鐙市元宵得令時。炙手盡知騰上速，攻心卻以架空奇。電光石火爭些子，鳳髓龍筋炫阿誰。捫腹此中何所有，因人作熱亦憐伊。

先生曰：“今爲吾所謂‘格物’之學者，尚多流於口耳，況爲口耳之學者，能反於此乎！天理、人慾，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間，已有多少私慾。蓋有竊發而不

昔賢擅文章，頗亦事豪縱。太守書局隨，風流只小宋。雪深椽燭燒，起草蛾眉從。主人如此稀，不作舞腰供。液金黛墨語，奇麗有時用。區區王滹南，輕議若聚訟。

绛帐春风入上林，叹大臣以人事君之心，剡章尚在；白门秋雨谭时局，问夫子用夏变夷之举，苦意谁知。

先生曰：“仙家說到虛，聖人豈能虛上加得一毫實？佛氏說到無，聖人豈能無上加得一毫有？但仙家說虛從養生上來，佛氏說無從出離生死苦海上來，卻於本體上加卻這些子意思在，便不是他虛無的本色了，便於本體有障礙。聖

門人有言邵端峯論童子不能格物，只教以灑掃、應對之說。先生曰：“灑掃、應對就是一件物。童子良知只到此，便教去灑掃、應對，就是致他這一點良知了。又如童子知畏先生長者，此亦是他良知處，故雖嬉戲中，見了先

出山愁易入山難，當局何如局外閒。拂袖恐傷明主意，作書惟許後人看。竿無巧餌魚空羨，匣有遺珠雀敢彈。薪膽未成今日事，終宵頻起涕闌干。

正德乙亥，九川初見先生於龍江。先生與甘泉先生論“格物”之說。甘泉持舊說。先生曰：“是求之於外了。”甘泉曰：“若以格物理爲外，是自小其心也。”九川甚喜舊說之是。先生又論“盡心”一章，九川一聞卻遂無疑。

干將鑄劍時，神物從傍泣。劍成獻吳宮，瑞氣環椒室。祕之未及試，崇質長飛逸。吳伯與干將，徐遭刑戮厄。始知希世寶，反爲禍所及。古來神武王，靖亂在仁德。冶鐵本精靈，用之亦何益。虞階舞幹羽，有苗自

丁亥年九月，先生起復徵思、田，將命行時，德洪與汝中論學。汝中舉先生教言：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。” 德洪曰：“此意如何？” 汝中曰：“此恐未是究竟話頭