傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 四十七 [ 明] 王守仁
鄉人有父子訟獄，請訴於先生，侍者欲阻之，先生聽之。言不終辭，其父子相抱慟哭而去。
柴鳴治入問曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生曰：“我言舜是世間大不孝的子，瞽瞍是世間大慈的父。”
鳴治愕然，
富貴不能淫 [ 周] 孟子
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子
三國演義 · 第六十二回 · 取涪關楊高授首 攻雒城黃魏爭功 [ 明] 羅貫中
卻說張昭獻計曰：“且休要動兵。若一興師，曹操必復至。不如修書二封：一封與劉璋，言劉備結連東吳，共取西川，使劉璋心疑而攻劉備；一封與張魯，教進兵向荊州來。着劉備首尾不能救應。我然後起兵取之，事可諧矣。”
老殘遊記 · 第八回 · 桃花山月下遇虎 柏樹峪雪中訪賢 [ 清] 劉鶚
話說老殘聽見店小二來告，說曹州府有差人來尋，心中甚爲詫異：“難道玉賢竟拿我當強盜待嗎？”及至步回店裏，見有一個差人，趕上前來請了一個安，手中提了一個包袱，提着放在旁邊椅子上，向懷內取出一封信來，雙手呈
老殘遊記 · 第十四回 · 大縣若蛙半浮水面 小船如蟻分送饅頭 [ 清] 劉鶚
話說翠花接着說道：“到了四更多天，風也息了，雨也止了，雲也散了，透出一個月亮，湛明湛明。那村莊裏頭的情形是看不見的了，只有靠民埝近的，還有那抱着門板或桌椅板凳的，飄到民埝跟前，都就上了民埝。還有那民埝
傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 二 [ 明] 王守仁
先生曰：“先儒解‘格物’爲格天下之物，天下之物如何格得？且謂‘一草一木亦皆有理’，今如何去格？縱格得草木來，如何反來誠得自家意？我解‘格’作‘正’字義，‘物’作‘事’字義。《大學》之所謂‘身’，即耳、
道德經（第七十八章） [ 周] 老子
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。”正言若反。
水滸傳 · 第一百一十八回 · 盧俊義大戰昱嶺關 宋公明智取清溪洞 [ 明] 施耐庵
詩曰：
手握貔貅號令新，睦州談笑定妖塵。
全師大勝勢無敵，背水調兵真有神。
殄滅渠魁如拉朽，解令僞國便稱臣。
班班青史分明看，忠義分明志已伸。
話說當下關勝等四將，飛馬引軍殺到烏龍嶺上，正接
紅樓夢 · 第二回 · 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 [ 清] 曹雪芹
詩云
一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。
欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。
卻說封肅因聽見公差傳喚，忙出來陪笑啓問。那些人只嚷：“快請出甄爺來！”封肅忙陪笑道：“小人姓封，並不姓甄。只有當日小婿姓
傳習錄 · 卷下 · 門人黃直錄 · 十四 [ 明] 王守仁
問“有所忿鉣”一條。
先生曰：“忿鉣幾件，人心怎能無得，只是不可‘有’耳。凡人忿鉣，着了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿鉣，便不得其正也。如今於凡忿鉣等件，只是個物來順應，不要着一分
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 七 [ 明] 王守仁
問：“聖人應變不窮，莫亦是預先講求否？”
先生曰：“如何講求得許多？聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。若後世所講，卻是如此，是以與聖人之學大背。周公
三國演義 · 第七十六回 · 徐公明大戰沔水 關雲長敗走麥城 [ 明] 羅貫中
卻說糜芳聞荊州有失，正無計可施。忽報公安守將傅士仁至，芳忙接入城，問其事故。士仁曰：“吾非不忠。勢危力困，不能支持，我今已降東吳。將軍亦不如早降。”芳曰：“吾等受漢中王厚恩，安忍背之？“士仁曰：“關公
水滸傳 · 第七回 · 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 [ 明] 施耐庵
詩曰：
在世爲人保七旬，何勞日夜弄精神。
世事到頭終有盡，浮花過眼總非真。
貧窮富貴天之命，事業功名隙裏塵。
得便宜處休歡喜，遠在兒孫近在身。
話說那酸棗門外三二十個潑皮破落戶中間，有兩個爲
傳習錄 · 卷下 · 門人黃直錄 · 八 [ 明] 王守仁
先生嘗謂：“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。”
直初聞之，覺甚易，後體驗得來，此個功夫着實是難。如一念雖知好善、惡惡，然不知不覺，又夾雜去了。纔有夾雜，便不是好善如好好色、惡惡如惡惡臭的
西遊記 · 第七十七回 · 羣魔欺本性 一體拜真如 [ 明] 吳承恩
且不言唐長老困苦，卻說那三個魔頭齊心竭力，與大聖兄弟三人，在城東半山內努力爭持。這一場，正是那鐵刷帚刷銅鍋，家家挺硬。好殺——
六般體相六般兵，六樣形骸六樣情。六惡六根緣六慾，六門六道賭輸贏。三十六