佛國品第一 [ 周] 釋迦牟尼
如是我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘衆八千人俱，菩薩三萬二千，衆所知識。大智本行，皆悉成就。諸佛威神之所建立，爲護法城，受持正法;能師子吼，名聞十方;衆人不請，友而安之;紹隆三寶，能使不絕;降
妙法蓮華經 · 藥草喻品第五 [ 周] 釋迦牟尼
爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：“善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來複有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便而
圓覺經 · 清淨慧菩薩 [ 周] 釋迦牟尼
於是，清淨慧菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。願爲諸來一切法衆，重宣法王
維摩詰經 · 菩薩行品第十一 [ 周] 釋迦牟尼
是時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。阿難白佛言：‘世尊！以何因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。’佛告阿難：‘是維摩詰、文殊師利，與諸大衆恭敬圍繞，發意欲來，故
默所詩 [ 明] 朱浙
一動還一靜，一語還一默。
語默動靜間，誰能但墨墨。
動以靜爲本，語以默爲常。
靜翕動乃闢，默勝言彌章。
聖人慾無言，德盛物自化。
賢人謹其言，言垂千載下。
凡夫言孔多，掀脣恣啁啾。
何能崇令德，忤物生
妙法蓮華經 · 安樂行品第十四 [ 周] 釋迦牟尼
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：“世尊，是諸菩薩，甚爲稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲
妙法蓮華經 · 如來神力品第二十一 [ 周] 釋迦牟尼
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地涌出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：“世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經，所以者何。我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、
維摩詰所說經 · 方便品第二 [ 晉] 鳩摩羅什
那時候，毗耶離城中有位德韶年高的長者，名叫維摩詰。從無量多的過去以來，他供養過無數諸佛如來。培植了自己成佛的深厚善根。他已經獲得見法無生，心智寂滅的無生法忍;若與他人論議，雄辯無滯，了無障礙;他具有六
傳習錄 · 卷下 · 門人黃修易錄 · 七 [ 明] 王守仁
又曰：“諸君功夫，最不可‘助長’。上智絕少，學者無超入聖人之理。一起一伏，一進一退，自是功夫節次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣，這便是‘助長’，連前些子功夫都壞了。此
維摩詰所說經 · 菩薩行品第十一 [ 晉] 鳩摩羅什
是時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切衆會，皆作金色。
阿難白佛言:「世尊！以何因緣有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。」
佛告阿難:「是維摩詰、文殊師利，與諸大衆恭敬圍繞，發意
行路难二十篇并序 其七 第七章明般若无诤 [ 唐] 傅翕
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离于生死，涅盘无心
自春徂秋，偶有所觸 [ 周] 釋迦牟尼
道力戰萬籟，微芒課其功。
不能勝寸心，安能勝蒼穹。
相彼鸞與鳳，不棲枯枝松。
天神儻下來，清明可與通。
返聽如有聲，消息鞭愈聾。
死我信道篤，生我行神空。
障海使西流，揮日還於東。
心經 [ 周] 釋迦牟尼
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識
維摩詰經 · 方便品第二 [ 周] 釋迦牟尼
爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度，通達方便，大願成就；明瞭衆生心之所趣，又能分別諸根利鈍，