傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 十八 [ 明] 王守仁
先生曰：“‘天命之謂性’，命即是性；‘率性之謂道’，性即是道；‘修道之謂教’，道即是教。”
問：“如何道即是教？”
曰：“道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依着他，更無有
高士頌九十一首 其七十三 矯慎 [ 明] 黃省曾
仲彥鸞揚，孤翔不娶。
友牘殷勤，淡無應□。
□島尋仙，還家告逝。
復見他邦，的然靈異。
傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 二十一 [ 明] 王守仁
問：“人心與物同體，如吾身原是血氣流通的，所以謂之同體。若於人便異體了，禽、獸、草、木益遠矣！而何謂之同體？”
先生曰：“你只在感應之機上看。豈但禽、獸、草、木，雖天地也與我同體的，鬼神也與我同體的
傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 四 [ 明] 王守仁
問：“‘中人以下，不可以語上’，愚的人與之語上尚且不進，況不與之語，可乎？”
先生曰：“不是聖人終不與語，聖人的心憂不得人人都做聖人，只是人的資質不同，施教不可躐等。中人以下的人，便與他說性、說命，
傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 十三 [ 明] 王守仁
先生曰：“人之本體，常常是寂然不動的，常常是感而遂通的。‘未應不是先，已應不是後’。”
傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 一 [ 明] 王守仁
黃勉之問：“‘無適也，無莫也，義之與比’，事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可。義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。且如受人饋送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日
浣溪沙 · 爲人題並蒂白蓮畫冊 [ 清] 郭則沄
夢入瑤天片月涼。菱波並影舞霓裳。雙成家在水雲鄉。
微步依依憐素襪，同心的的系明璫。鴛鴦飛過也思量。
浣溪沙 · 其四仲冬朔日，獨步花塢中，晚酌蕭然，見櫻桃有花 [ 宋] 毛滂
小圃韶光不待邀。早通消耗與含桃。晚來芳意半寒梢。
含笑不言春淡淡，試妝未遍雨蕭蕭。東家小女可憐嬌。