續落花詩三十首

情與非情法喜圖,清歡禪悅有中無。 不容迦葉稱初祖,微許林逋作故夫。 春有秋心消蟻夢,躍含潛理戲驪珠。 知音近託虞僧孺,溪上閒吟影共癯。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 法喜圖:佛教用語,指因悟道而產生的喜悅。
  • 禪悅:禪定中的喜悅。
  • 有中無:佛教用語,指在存在中體悟到空無的境界。
  • 迦葉:佛教人物,佛陀的弟子之一,被尊爲禪宗初祖。
  • 林逋:北宋詩人,以隱居西湖孤山,種梅養鶴著稱。
  • 蟻夢:比喻短暫而虛幻的人生。
  • 驪珠:傳說中的寶珠,比喻珍貴或深奧的道理。
  • 虞僧孺:人名,具體不詳,可能是詩人的朋友或同道。
  • 閒吟:悠閒地吟詩。
  • 影共癯:形容身影消瘦,也指與友人共同清瘦的形象,象徵精神的契合。

翻譯

情感與非情感交織在悟道的喜悅圖中,清歡與禪悅在有無之間流轉。 不容迦葉自稱爲禪宗的初祖,卻微妙地認可林逋作爲舊日的伴侶。 春天裏懷揣着秋天的憂思,消解了如蟻夢般的短暫人生; 在躍動中蘊含着深邃的道理,如同戲耍着傳說中的驪珠。 知音近在咫尺,託付給虞僧孺,我們在溪邊悠閒地吟詩,身影共同顯得清瘦。

賞析

這首詩表達了詩人對禪宗哲理的深刻理解和體悟,以及對人生虛幻與真實的思考。詩中運用了佛教典故和象徵手法,如「法喜圖」、「禪悅」、「有中無」等,展現了詩人對禪宗境界的嚮往和追求。同時,通過對「蟻夢」和「驪珠」的比喻,詩人表達了對人生短暫和真理深邃的感慨。最後,詩人以與知音共吟的形象,寄託了對精神契合和知音難尋的情感。整首詩語言凝練,意境深遠,體現了詩人深厚的文學功底和哲學思考。

王夫之

王夫之

明末清初湖南衡陽人,中年一度改名壺,字而農,號姜齋、夕堂、一瓢道人、雙髻外史。明崇禎十五年舉人。南明永曆時任行人司行人。旋歸居衡陽石船山。永曆政權覆滅後,曾匿居瑤人山區,後在石船山築土室名觀生居,閉門著書。自署船山病叟,學者稱船山先生。吳三桂反清兵起,夫之又逃入深山。終其身不剃髮。治學範圍極廣,於經、史、諸子、天文、曆法、文學無所不通,有《正蒙注》、《黃書》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《姜齋詩話》等。《船山遺書》至道光間始刻,同治間始有全書,後又有增收,至三百五十八卷。 ► 1536篇诗文