注釋
喜鵲橋：即鵲橋。民間傳説天上的織女七夕渡銀河與牛郎相會，喜鵲來搭成橋，稱鵲橋。韓鄂《歲華紀麗·卷三》引《風俗通》：「織女七夕當渡河，使鵲爲橋。」
鳳駕：仙人的車乘。何遜《七夕》：「仙車駐七襄，鳳駕出天潢。」
天爲歡遲：上蒼垂憐牛、女兩人路隔銀河，遲遲無法歡會。
乞巧：農歷七月七日夜（或七月六日夜）婦女在庭院嚮織女星乞求智巧。南朝·宗懍《荆楚歲時記》：「七月七日爲牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石爲針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上則以爲符應。」林傑《乞巧》：「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」
雙蛾：代指乞巧婦女的雙眉。蛾，蛾眉。
加意：格外用心。
玉鈎：代指新月。七夕逢上弦月，前半夜月行西南，故後云「斜傍西南挂」。
分鈿（diàn）擘釵（bò chāi）：釵鈿爲男女定情之物，分離時則擘釵分鈿，各執一半，以作傷離期合之贈。唐·白樂天《長恨歌》：「釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」唐·陳鴻《長恨歌傳》：「定情之夕，授金釵鈿合以固之。」鈿，古代用金翠珠寶等製成的花朵形首飾；擘，分開；釵，舊時婦女別在發髻上的一種首飾，由兩股簪子合成。
「香袖憑肩，誰記當時話」句：用事陳鴻《長恨歌傳》：「玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：『昔天寶十載，侍輦避暑於驪山宮。秋七月，牽牛織女相見之夕，秦人風俗，是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜華，焚香於庭，號爲『乞巧』。宮掖間尤尙之。時夜殆半，休侍衛於東西廂，獨侍上。上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世爲夫婦。言畢，執手各嗚咽。此獨君王知之耳。』」
「路隔銀河猶可借，世間離恨何年罷」句：融白樂天《長恨歌》意：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期」、李義山《馬嵬》：「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」。猶可借，意爲仍有鵲橋歲會之機。
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註釋
- 喜鵲橋成催鳳駕：傳說農曆七月七日，喜鵲搭橋，牛郎織女得以相聚，這裏指促成牛郎織女的歡會。鳳駕：仙人的車乘，此指織女乘坐的車子。
- 乞與：賜予，給。
- 乞巧：古代節日，農曆七月七日，婦女在這天晚上向織女乞求智巧。雙蛾：指女子的雙眉。加意畫：精心描畫。
- 玉鉤：喻新月。
- 分鈿（diàn）擘釵：鈿和釵都是婦女的首飾，分開鈿盒、掰斷金釵，表示感情破裂。這裏是回憶當初分離的情景。
- 離恨：因離別而產生的愁恨。
翻譯
喜鵲搭成的橋已經搭建好，催促着織女踏上鳳車前去赴約。上天爲了他們的歡會遲遲到來，便賜予一個涼爽的初秋之夜。女子精心地描畫雙眉去乞巧，此時一彎新月斜掛在西南的天空。 曾經在秋涼的葉子下，與愛人分鈿擘釵，傷心分離。曾香袖搭肩親密相依，可如今誰還記得當時誓言呢？牛郎織女雖間隔銀河，但一年尚有七夕可相聚，而人間的離人啊，這分離之恨何時才能終結呢。
賞析
這首詞上闋先描繪出七夕牛郎織女歡會的美妙場景，通過「喜鵲橋成」「鳳駕」「乞與初涼夜」等詞句營造出浪漫又神祕的氛圍，同時「乞巧雙蛾加意畫」從女子乞巧的細節，暗示出人間女子對美好愛情的嚮往。下闋則情緒一轉，以回憶往昔分別時「分鈿擘釵」的場景，以及感嘆「誰記當時話」，寫出愛情破滅的哀傷。最後「路隔銀河猶可借，世間離恨何年罷」將人間離恨與牛郎織女的短暫分離相比，突出了人間離恨的深沉無涯 。整首詞借七夕神話的背景，以情景映襯和對比手法，深刻地表達出詞人對愛情失落和人生離別的無盡悲哀。
