地藏經 · 地獄名號品第五

周 · 釋迦牟尼

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願爲天龍四衆，及未來現在一切衆生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦衆生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法衆生，知是果報。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。
有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵牀；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啖眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵呋；復有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火牀地獄，火樑地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，衆業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

譯文

這時，普賢菩薩摩訶薩見教化衆生機緣成熟，起來向地藏菩薩說：“仁者，請您爲天龍四衆以及宇宙的一切衆生，說一說娑婆世界及閻浮提罪苦衆生，所受業報的地方、地獄的名稱以及惡報的各種情況，使得未來世的末法衆生能明瞭這些果報，心有所懼而免造種種惡業。”地藏菩薩回答說：“仁者，我承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲願力，在這裏簡略地說一說地獄的名稱以及罪報惡報等情形。仁者，在閻浮提的東方有一座山，名叫鐵圍山，這座山長年累月黑暗幽深，是日月的光明永遠照不到的地方。其中有個大地獄，名字叫極無間；又有地獄，名叫大阿鼻；又有地獄，名叫四角；又有地獄，名叫飛刀；又有地獄，名叫火箭；又有地獄，名叫夾山；又有地獄，名叫通槍；又有地獄，名叫鐵車；又有地獄，名叫鐵牀；又有地獄，名叫鐵牛；又有地獄，名叫鐵衣；又有地獄，名叫千刃；又有地獄，名叫鐵驢；又有地獄，名叫烊銅；又有地獄，名叫抱柱；又有地獄，名叫流火；又有地獄，名叫耕舌；又有地獄，名叫銼首；又有地獄，名叫燒腳；又有地獄，名叫啖眼；又有地獄，名叫鐵丸；又有地獄，名叫諍論；又有地獄，名叫鐵鐵；又有地獄，名叫多嗔。”地藏菩薩接着說：“仁者！鐵圍山內的地獄其數之多，是數都數不過來的。更有稱爲叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火牀地獄、火樑地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄等許多地獄。在這些地獄中，有的還包括各種小地獄，有一個兩個，三個四個不等，乃至包括成百上千個小地獄，這些小地獄的名稱也都不相同。”地藏菩薩進一步告訴普賢菩薩說：“仁者！這許多的地獄，都是南閻浮提作惡衆生的惡業所感應而形成的。業力之大不可思議，其高大要超過須彌山，其深廣如大海水，它能障礙衆生修習佛法聖道。業力的作用如此巨大，因此一切有情衆生千萬不要輕視那些小小的過惡，以爲不算什麼，要知道一切罪業在死後都有報應，哪怕是一絲一毫也不會空過。即使如父子一般的至親骨肉，在黃泉路上，按照各人的業力，各走地神作證各的路，即使是偶然碰到了，也是相見不相識，更不用說代爲受罪了。我如今承佛威神之力，在這裏將地獄中罪惡報應的具體情形大略再說一下，請仁者耐心再聽我講述一番。”普賢菩薩回答說：“我早已知道三惡道由惡業所感的苦報有多麼深重，希望仁者再講述一遍，以使後世末法時期一切造惡的衆生，有機會聽到這些以後，明瞭因果報應真實不虛，從而發心皈依佛法，永離惡道！”地藏菩薩講：“仁者！地獄裏罪報的情形大致上是這樣的：或有地獄，拔出罪人的舌頭，讓牛用犁來耕它；或有地獄，挖出罪人的心臟，讓夜叉來吞食；或有地獄，在大鐵鍋裏裝滿了沸騰的開水，把罪人放到裏面去煮；或有地獄，把銅柱燒得通紅，讓罪人抱；或有地獄，遍地都是大火，追趕着焚燒那些罪人；或有地獄，終年寒冰不化，永遠是寒天凍地；或有地獄，到處都是惡臭沖天的糞尿；或有地獄，空中到處飛撞着鐵蒺藜；或有地獄，燒紅鐵槍橫衝直撞；或有地獄，大鐵錘不停地撞擊罪人的胸背；或有地獄，地面全都是燒紅的鐵板，讓罪人無法落腳；或有地獄，到處爬滿了鐵蛇，纏繞在罪人的頸項上；或有地獄，滿地奔跑着鐵狗，追逐撕咬着罪人；或有地獄，讓罪人騎在鐵騾背上上下顛簸。”“仁者！如此這般的報應，在各種各樣的地獄中，有百千種。無論地獄中刑具有多少種，無非都是由以下這四種材料構成的：那就是銅、鐵、石、火之類的東西。這四種東西正是同衆生造惡的心一一對應，是由衆生的罪業所感召的。如果要詳細地說清地獄裏種種罪報的情形，那麼在每一個或大或小的地獄中，都有說不完的百千種痛苦之事，更何況有無量無數的地獄啊。我如今承蒙佛的威神之力和仁者的方便提問，藉此因緣大略地講述了地獄罪報的情形。如果要想把所有地獄以及每個地獄的種種苦處都說出來的話，那即使窮盡一劫的時間，也是說不完的。”

注釋

普賢菩薩：梵文Samanthabhadra，音譯爲“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思，中國佛教四大菩薩之一。　普賢菩薩：梵名　輸跋陀，又作三曼陀跋陀羅，譯作普賢、遍吉。行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。主一切諸佛之理德、定德及行德，與文殊之智德、證德相對，即理智一雙、行證一雙、三昧般若一雙也，故爲釋迦如來之二脅士。《大日經疏》雲：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平等遍一切處，純一妙善，備具衆德，故以爲名。”其道場在四川山。
仁者：系菩薩與菩薩之間的敬稱。
末法：相對於正法、像法而言，指佛法衰頹之時代。
大士：菩薩的通稱。士者凡夫之通稱，區別於凡夫而稱爲大。又，士者事也，爲自利利他之大事者，謂之大士。　有時亦稱聲聞及佛是大士者。《四教儀集解》雲：“大士者，大非小也，士者事也。運心廣大，能建佛事，故云大士，亦名上士。”
阿鼻：梵文Avici的音譯，又作阿鼻旨，漢譯爲無間，這是最低的地獄，稱阿鼻地獄、無間地獄，略稱阿鼻獄，爲八大地獄之一，是諸地獄中最苦者。　大阿鼻：又作阿鼻旨，阿爲“無”，鼻爲“遮”、“救”，譯言無遮無救，言無人能遮止其入此獄，亦無人能救度其出此獄也，乃無間地獄中最苦者。
四角：將罪人身分成四塊。依宣化上人之意，四角地獄即四圍皆燒紅之鐵壁，頂上拋落鐵火，罪人被驅於四角被鐵壁所燒。
飛刀：空中有極大刀輪旋轉落下，一著罪人身體，即頭破血流，身無完軀。
火箭：無數億燒得通紅的鐵箭密集射來，穿入罪人的身體，五臟六腑，刺割燒傷，慘痛不可言狀。
夾山：罪人逃入山中，兩山自動夾合，把罪人夾成糜爛，變成肉餅。
通槍：無數鐵槍刺通罪人心胸腹背。
鐵車：燒紅的大鐵車追逐罪人，把罪人碾得粉碎。
鐵牀：燒紅的大鐵牀遍滿地獄，皆見自身被臥牀燒爛，或說罪人自見其身臥牀上被鬼卒用種種刑具折磨受苦。
鐵牛：能噴火的鐵牛追逐罪人，令其被燒、被踐踏、被角撞致死。
鐵衣：燒紅的鐵衣從天而下，自然纏裹在罪人身上，把罪人燒爛。古德雲：“現見袈裟離體，將來鐵纏身”者，即此地獄也。
千刃：成千的燒紅的匕首或利刃燒刺罪人。
鐵驢：能噴火的鐵驢追逐罪人，令其被燒、被踐踏而死。
烊銅：把銅燒化了，或者把罪人拋下煮爛，或是用銅汁灌口。
抱柱：形如<封神演義>之“炮烙”，把銅柱燒紅，凡是犯邪淫的男女，一見銅柱往往誤以爲是美男美女，往柱上一抱，即刻被火焚焦；業風一吹，死而復活，一見銅柱，又往上撲，又復燒焦，如是循環往復，直至業盡，方得出獄。
流火：此獄遍處火花四噴，平地鐵水橫流，這種流火遍及各處，令罪人無處可避，而被流火燒死。
耕舌：把罪人的舌頭拉出，如耕牛一般地耕犁罪人，此乃犯口業的果報。
銼首：用刀把罪人的頭顱片片銼碎。
燒腳：罪人踏上燒紅的鐵板，雙腳被燙傷燒焦。
啖眼：啖，音淡，吃的意思，此獄有鐵鷹，專好食啖罪人的眼睛。
鐵丸：此地獄飢餓難當，但又無食可找。獄卒用燒紅之鐵丸令罪人吞食，入口即燒焦罪人的口、舌、喉、食道直至五臟六腑。
諍論：罪人一到此獄，自然嗔恨多端，其身上也生出鐵爪鋒刀，自相搏殺。
鐵：，音夫，鍘刀也，通稱“斧”，如《列子·說符》雲：“人有亡者，意其鄰之子。”此獄用鍘刀腰斫罪人之身。
多嗔：罪人腹內嗔火自焚其身，以嗔火故，復自相殘殺。
叫喚：此獄中，獄卒將罪人擲入大鍋湯中煮爛或大油鍋中煎熬，令罪人痛苦而大聲叫喚。
拔舌：此獄中，獄卒將罪人之口用鐵杵打開，再用鐵鉤鉤住罪人之舌，將其拔出。這是在生造口業所得的果報。
糞尿：此獄中，將罪人拋入極熱的糞堆尿池之中，又臭又燙。
銅鎖：用銅鎖把罪人的頸項鎖住，又用大鐵練鉤住，令罪人拖曳而行。
火象：有火象身上出火，追逐罪人，踐踏罪人，令其燒死或被踏死。
火狗：《三法度論》雲：“火鐵燃燒，驅衆罪人，煎熬令熟，熟已，復拖出，爲惡狗所食。食盡，經風一吹又再活，還復如是，受報經百千劫。”
火馬：火馬身上着火，到處追逐罪人，踐踏罪人。
火牛：火牛身上着火，到處追逐罪人，踐踏罪人，用角抵觸罪人。
火山：此獄由山而成，山上大火，無有空隙，罪人盡被火所焚燒。
火石：燒得極熱之石，上壓下鋪，把罪人燒爛並磨成肉漿。
火牀：與前大鐵牀地獄相似，此牀大火熊熊，燒炙罪人。
火樑：把罪人懸掛在火樑上，周圍皆是大火熊熊，將罪人燒焦。
火鷹：此獄鐵樹遍地，上有着火之鐵鷹，專食罪人的雙眼、耳鼻、腦髓、五臟六腑等。
鋸牙：用鋸鋸罪人牙，或說用刀斧鑿下罪人的牙齒。
剝皮：生剝罪人之皮，複用刀零割罪人身上之肉。
飲血：此獄中有惡蟲，名朱誅蟲，專門吸食罪人身上之血，令其乾枯而死。
燒手：用鐵鬥內盛炭火燒紅，恆烙罪人雙手。
燒腳：此獄遍地火炭燒紅，無空隙處，令罪人奔走其上。
倒刺：此獄有山，山上有林，此林皆由刀劍帶倒刺而成，逼令罪人上樹，覆被獄卒倒拖下樹，倒刺尖刃便刺割罪人之身，令其體無完膚完肉。此皆由此罪人在生之時犯兇惡之邪淫，故遭此慘報。
火屋：將罪人關在鐵屋之內縱火焚燒，令罪人無處可逃而被燒死。
鐵屋：大鐵城內，多諸鐵屋，烈焰焚燒，無處可逃也。
火狼：着火之鐵狼到處追逐罪人，燒、咬、踏諸罪人，令罪人心受驚恐，身受痛楚，口中狂呼，乃身口意三業所共感之苦果也。
聖道：聖者之道也。總稱聲聞、緣覺、菩薩之道也。《成實論》雲：“聖道能破一切結使”。
蒺藜：音吉利，本指草本植物蒺藜，果皮有夾刺者。今作鐵製帶刺形如蒺藜之刑具，鋒利如針，從空中飛來，刺罪人身，穿骨徹髓。

序

《地獄名號品第五》出自佛教經典《地藏經》。這一品講述了普賢菩薩請地藏菩薩講一講閻浮提世界的地獄名號及惡報的事情。

賞析

這一品是第五品，叫地獄名號品，說明地獄有什麼名字，什麼名號的。人間有監獄；地府裏，就是陰間，也有監獄。可是人間的監獄是政府先造好，給犯罪人預備的。地獄的監獄不是像人間的監獄，預先造好在那地方，等人犯了罪，就把他罥到監獄裏。地獄這個監獄只是有名而無形──這個名目是有，而地獄的形相是沒有的。要等着大家到地獄受罪的時候，纔有這個形相現出來；也就是大家造什麼罪業，地獄就現出來一個什麼監獄。
這種監獄並不是人造的，也不是鬼造的，而是自己的業力所造成的。造出來什麼樣的業力，就有一個什麼樣的監獄在陰司。陰司又叫陰間，因爲它沒有日、月光，總是黑暗的，所以叫陰間。而造什麼罪業，在這陰間，就現出一個什麼地獄來，這一種情形是非常巧妙，非常不可思議的。這也就是所造的罪業，聚集到一起所成就的地獄。所以地獄只有名號，而沒有實體，要等到去受罪的時候，這個地獄才現出來。所以這是非常微妙，非常不可思議的。
地獄名號品，乃閻浮衆生作業，先受人間之報——屬花報；後受地獄之報——屬果報。前品已說，殺生者宿殃短命報，地獄之報未說，故此品說之。
地獄梵語泥犁，此雲“無有”，無有樂啊！說其名號，令衆生顧名思義，知其果報，由業所感，唯心所造，唯識所變。下焉者止惡不作；中焉者勉修諸善；上焉悟法性空，發菩提心。所謂“念地獄苦，發菩提心者”是也。所以地獄，是修行者修道的增上緣，莫以語粗而輕視之。
在三惡道中，餓鬼畜生的苦事比起地獄輕微，尤以地獄的苦楚最爲慘烈。例如：八寒八熱等無間地獄。前面經文：光目婢子答言：‘罪苦之事不忍稱說，百千歲中卒白難竟。’普賢菩薩在聞說衆生業感品之後，跟著就問地獄的名稱。因上文只說到衆生業感種種差別，是先受花報，後墮地獄動經劫數無有出期，而未指出地獄的名稱，所以普賢菩薩請求地藏菩薩詳說，使未來衆生知所畏懼。地獄梵名‘泥犁耶’或‘那落迦’、‘捺落迦’等華譯爲不樂、不自在、可厭、苦具、苦器、無有等。地獄立於何處？依地藏經言，則在三海之內。如準婆沙論則說在南閻浮提之下。實則地獄有多種，或在地下、或處地上，或居空間。今取最卑下之意故言地獄。名者名目號者稱號，因衆生造種種之雜業不同，故受報於地獄之中的等次亦有種種差別，各各不同，所以其名號亦別。由於名目繁多，稱號不一，須詳加說明，使令衆生知所警惕。
這一品講述了普賢菩薩請地藏菩薩爲與會的天龍四衆，及宇宙一切衆生講一講閻浮提世界的地獄名號及惡報等事，以使未來世末法衆生，知道因果報應的真實不虛。地藏菩薩受請爲大衆略說了地獄名號，指出地獄的無量苦報皆是衆生業力所感，“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道”，因此，衆生不要以爲偶爾做一點小小的惡事，沒有罪過，死後有報，纖毫受之，父子至親，無肯代受。地獄之苦，若廣爲解說，窮劫不盡。