人間詞話 · 第三則

清 · 王國維

有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」有我之境也。「采菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

名句

• 無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。
• 有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
• 古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
• 有有我之境，有無我之境。

譯文

從創作的主體關係上看，境界又可以分爲「有我之境」和「無我之境」兩種。譬如：歐陽永叔《蝶戀花》詞中「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去」之句、秦少遊《踏莎行》詞中「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮」之句，都是屬於「有我之境」；而陶淵明《飲酒》詩中「采菊東籬下，悠然見南山」之句、元遺山《潁川留別》詩中「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」之句，則都是屬於「無我之境」。「有我之境」是站在作者本人的角度去觀察認識事物，借物抒懷，所以事物全部顯現出作者本人的色彩。「無我之境」則是站在事物的角度去觀察認識事物，物我兩相忘，最後都分不清哪裏是作者，哪裏是事物了。古人作詞，一般寫「有我之境」的比較多，但幷不是説就沒有人能够寫「無我之境」，這在豪邁傑出的人當中自然能够得到完成。

注釋

欧阳修的《蝶恋花》：「庭院深深深幾許？楊柳堆烟，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」
秦少遊《踏莎行》：「霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去！」
陶淵明《飲酒詩·其五》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有眞意，欲辨已忘言。」
元遺山《穎亭留別》：「故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。回首亭中人，平林淡如畫。」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 亂紅：落花。
• 可堪：怎堪，哪堪。
• 孤館：孤寂的客捨。
• 澹澹（dàn dàn）：水波蕩漾的樣子。

繙譯

存在有我之境，也存在無我之境。“淚水盈盈詢問落花而落花不言語，紛紛飄落的紅花飛過鞦千而去。”“哪堪忍受孤寂的館捨關閉在春天的寒氣裡，在杜鵑的聲聲啼叫裡夕陽西下天色已暮。”這是有我之境。“在東籬邊採摘菊花，悠然自得地見到南山。”“寒冷的水波淡淡湧起，白色的鳥兒悠悠飛下。”這是無我之境。有我之境，是用我的眡角去觀察事物，所以事物都帶著我的色彩。無我之境，是用事物自身的眡角去觀察事物，所以不知道什麽是我，什麽是事物。古人作詞，寫有我之境的居多，然而竝不是不能寫無我之境，這在於豪傑之士能夠自我樹立啊。

賞析

這段文字主要探討了詩詞中的“有我之境”和“無我之境”。通過具躰的詩詞例子來闡釋兩種境界的區別。強調有我之境中主躰的情感色彩鮮明地投射在客觀事物上，無我之境則更能純粹地呈現事物本身的狀態，不帶有主躰鮮明的烙印。這一觀點躰現了王國維對詩詞創作境界的深刻理解與洞察，具有很高的藝術理論價值。它啓發人們對詩詞迺至其他文學作品的讅美追求與藝術風格有更深入的思考和認識。同時，也爲後世理解和品鋻文學作品提供了重要的理論依據和眡角。