文心雕龍 · 詮賦

南北朝 · 劉勰

詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪採摛文，體物寫志也。昔邵公稱：“公卿獻詩、師箴賦。”傳雲：“登高能賦，可爲大夫。”詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。劉向雲明不歌而頌，班固稱古詩之流也。
至如鄭莊之賦《大隧》，士蔿之賦《狐裘》，結言？韻，詞自己作。雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。
秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬同其風，王、揚騁其勢，皋、朔已下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。
夫京殿苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，閔馬稱“亂”，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。
至於草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會；擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附。斯又小制之區畛，奇巧之機要也。
觀夫荀結隱語，事數自環；宋發巧談，實始淫麗；枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成豔；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅 《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發以宏富；子云《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛動之勢。凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡密，發端必遒；偉長博通，時逢壯採；太沖、安仁策勳於鴻規，士衡、子安底績於流制；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱；亦魏晉之賦首也。
原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。此揚子之所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。
贊曰：賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。滯必揚，言庸無隘。風歸麗則，辭剪荑稗。

譯文

在《詩經》的“六義”中，第二項就是“賦”。所謂“賦”，是鋪陳的意思；鋪陳文采，爲的是描繪事物，抒寫情志。從前周代召公說過：“各級官吏們獻詩，主管教化的人進箴，眼睛有毛病的人誦詩。”《毛傳》說：“登到高處能賦詩的人可以做大夫。”由此可見，《詩序》把賦和比、興同列爲《詩經》的表現手法，而其他書籍則把它和詩分開成爲不同的類型。不過總起來看，相互間的關係是很密切的。劉向說：“賦不能歌唱，只能朗誦。”班固說：“賦是《詩經》的一個支派。”像鄭莊公賦“大隧之中”，晉國士蒍賦“狐裘尨茸”，篇幅很短，卻都是自己作的；這種作品雖然接近後代所說的“賦”，可是還沒有成熟。後來屈原創作《離騷》，纔開始發展了賦的形式。所以，賦是起源於《詩經》，而發展於《楚辭》。接着就有荀況的《禮》、《智》等篇，以及宋玉的《風》、《釣》等賦，才正式給這種作品以“賦”的名稱，它就和詩分家了。“賦”本來是“六義”的一部分，現在卻居然壯大而獨立起來。於是，作者常常從兩人對話引起，極力描寫事物的聲音狀貌而追求文采。這是賦和詩分家而獨自命名的開始。
　秦代文學不發達，但也有一些《雜賦》。漢代初年，不少作家繼前代而起。陸賈開了端，賈誼予以發展，枚乘和司馬相如繼承這個風氣，王褒和揚雄擴大這個趨勢。枚皋、東方朔以後，作者便把一切事物都寫在賦裏。漢宣帝時作品便已很多，成帝時曾加以整理，獻到宮廷裏來的賦有一千多首。探討賦的起源和演變，可以看出它的確是興起於楚國而繁盛於漢代。有些賦描繪京城和宮殿，敘述苑囿和狩獵，或者記載遠行，抒寫自己的抱負和家世。這些都是關係到國家的大事，意義是比較廣大的。這種賦，篇首常常有序言，末尾還有“亂辭”做結束。設置序言，用以首先說出全篇的主要意義；“亂辭”總結全篇，可以進一步發揮文章的氣勢。從前《詩經》中《那》詩的末章，閔馬父稱之爲“亂”，可見殷人編集《商頌》和楚人寫作辭賦，都有這個名稱。這些都屬於大賦的領域，是寫得典雅的主要特點。此外，還有些賦描寫草木禽獸以及各種事物，它們觸動作者的興致而引起創作的情感，在事物的變化中情和物相結合。要形容各種事物，語言便應細緻周密；要刻劃它們，從旁說明較爲合適。這些都屬於小賦的範圍，是寫得奇巧的主要特點。
試看荀卿的《賦篇》，大都用訁隱 語的方式，敘述事物常常自問自答：宋玉的賦發出巧妙的言談，確是過分華麗的開始；枚乘的《樑王菟園賦》，描寫扼要而又結合新意；司馬相如的《上林賦》，內容繁多，文辭豔麗；賈誼的《鵩鳥賦》，善於闡明情理；王褒的《洞簫賦》，能把簫的狀貌和聲音都形容盡致；班固的《兩都賦》，寫得辭句明暢絢爛而內容雅正充實；張衡的《二京賦》，筆力剛健而含義豐富；揚雄的《甘泉賦》，包含深刻而美好的教訓；王延壽的《魯靈光殿賦》，具有飛揚生動的氣勢。以上十家都是辭賦中的傑出作品。此外，如王粲很細密，他的賦發端有力；徐幹很博學，他的賦，富麗的文采處處可見；左思和潘岳在大賦上都有成就；陸機和成公綏的賦另有其不同的成就；郭璞寫的賦，華麗巧妙，道理豐富；袁宏寫的賦，慷慨激昂，韻味無窮。這幾家是魏晉時期辭賦家的代表。
原來所謂“登高能賦”的意思，就是因爲看到外界事物就引起內心的情感。情感既由外界事物引起，那麼作品內容必然明顯雅正；事物既然通過作者情感來體現，那麼文辭必然巧妙華麗。華麗的文辭和雅正的內容相結合，就像美玉的花紋一樣配合得恰當。好比絲、麻織品要講究紅色或赤色，繪畫要加上黑色或黃色似的。文采固然要求新穎，但必須有充實的內容；色調雖應豐富多采，但必須有一定的底色。這就是寫賦的基本要點。不過，有些只注意微未小節的人，不重視根本，他們即使學習了一千篇賦，反更迷惑而抓不住主要的東西。結果就像太多的花朵妨礙了枝幹，過於肥胖損害了骨骼一樣，寫出賦來，既沒有教育作用，對於勸戒也毫無益處，所以揚雄後悔寫這種雕蟲小技的作品，因爲這和織薄紗一樣，不免要惹人責怪的。
總之，賦是由《詩經》演變出來的，後來又分成大賦和小賦。它描繪事物的形貌，美得好比雕刻繪畫似的；它能夠把不明白的描寫清楚，寫平凡的事物也不使人感到太鄙陋。有教化作用的賦，必須寫得華麗而有法度，並剪裁去那些華而不實的文辭。

注釋

六義：風、雅、頌和賦、比、興。（見《毛詩序》）
其二：《毛詩序》中六義的排列次序是風、賦、比、興、雅、頌，賦是第二。
邵公：即召公，姓姬名奭（shì試），周初封於召（今陝西岐山縣西南），故稱召公。他的話見於《國語·周語上》。
公卿獻詩：《周語》原文是“公卿至於列士獻詩”。公卿：指王朝高級官吏。列士：指一般官吏。
師箴（zhēn真）賦：一作“師箴瞍（sǒu叟）賦”。據《國語·周語上》原文，是“師箴瞍賦”。譯文據“瞍賦”。師：少師，是主管教化的官。箴：對人進行教訓的話或作品。瞍：眼睛沒有眼珠的人，不能做別的事，專管朗誦。
《傳》：指《毛詩故訓傳》，簡稱《毛傳》。“傳”是對經義的闡明。
“登高能賦”二句：這話見於《詩經·鄘（yōng庸）風·定之方中》的《毛傳》。原文除講到“升高能賦”外，還講到要能作銘、誓、誄（lěi壘）等作品，才“可以爲大夫”。
同義：同爲六義之一的意思。
傳：這裏指《國語》和《毛傳》。異體：指不同於《詩經》而爲另一文體。
歸塗：指總的道路。
枝幹：這裏是以樹枝和樹幹的關係來比喻賦和別的文體的關係。
劉向：字子政，西漢末年的學者。
頌：即誦。這話出於劉向《七略》（今佚），《漢書·藝文志》中曾引用這話。
班固：字孟堅，漢代史學家、文學家。
古詩之流也：這話見於班固《兩都賦序》。古詩：即《詩鄭莊：春秋時鄭國莊公。大隧（suì歲）：《左傳·隱公元年》載，莊公與其母不和時，曾說不到黃泉，再不見面，後來後悔此話，便掘地道和他母親見面。莊公見到他母親時，曾賦這樣兩句：“大隧之中，其樂也融融。”隧：地道。
士蒍（wěi委）：春秋時晉國大夫。狐裘：《左傳·僖公五年》載，晉國政令不統一，士蒍感嘆而作：“狐裘尨茸（mángróng忙容），一國三公，吾誰適（dí敵）從！”尨茸：雜亂的樣子。
詞自己作：當時賦詩，常常是朗誦別人的作品，借別人的話來表達自己的意思，所以這裏要強調自己作。
合：符合。實際上只是接近，主要指這些作品都是自己作的可朗誦的作品，和後來的賦還有一定距離。
明而未融：是說日初有光，尚未普照，藉以比喻賦的發展尚未成熟。融：朗，大明。
靈均：屈原的字。
聲貌：聲音形貌。引申指事物的外表，這裏指賦的樣式。
詩人：指《詩經》的作者。
拓：擴充。
荀況：戰國時趙國思想家，又稱荀卿，著有《荀子》，其中《賦篇》分《禮》、《智》、《雲》、《蠶》、《箴》五個部分。
《風》、《釣》：《文選》卷十三、十九載宋玉的《風賦》等四篇，《古文苑》卷二載宋玉的《釣賦》等六篇。近代學者認爲其中大部分是後人僞託的。
爰（yuán元）：於是。錫：賜予。
六藝：這裏用以代指《詩經》。附庸：封建諸侯的附屬國，這裏比喻“賦”原來的地位。
蔚（wèi衛）：繁盛，這裏指賦體的興盛。
客主：指漢賦中常用主客兩人對話的格式。
極：極力描寫。聲貌：指一切事物的聲色狀貌。窮：追究到底。
命：命名。厥（jué決）初：其初，這裏是起源的意思。
《雜賦》：據《漢書·藝文志》，秦代有《雜賦》九篇。
作：興起。
陸賈：秦漢之間的作家。據《漢書·藝文志》，他有賦三篇，今不存。扣：打開。
賈誼：西漢初年的作家。《漢書·藝文志》說他有賦七篇，今存《鵩（fú扶）鳥賦》等四篇，見《全漢文》卷十五、十六。振：發揚。緒：端緒。
枚：枚乘。馬：司馬相如。都是西漢中年的作家，《漢書·藝文志》說枚乘有賦九篇，今存《樑王菟（tù兔）園賦》和《柳賦》（有人疑爲僞作），見《全漢文》卷二十。司馬相如有賦二十九篇，今存《子虛賦》等六篇，見《全漢文》卷二十一、二十二。
王：王褒。揚：揚雄。都是西漢未年的作家。《漢書·藝文志》說王褒有賦十六篇，今存《洞簫賦》，載《文選》卷十七。揚雄有賦十二篇，今存《甘泉賦》等八篇，見《全漢文》卷五十一、五十二。
皋（gāo高）：枚皋。朔：東方朔。都是西漢中年的作家。《漢書·藝文志》說枚皋有賦一百二十篇，今不存；東方朔的賦今不存。
畢：完全。圖：描繪。
宣：漢宣帝。
成：漢成帝。
進御：獻於皇帝。千有餘首：班固《兩都賦序》：“故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇。”
信：的確。
京殿：描寫京城和宮殿的賦，如班固的《兩都賦》、王延壽的《魯靈光殿賦》等。苑獵：描寫宛囿和狩獵的賦，如司馬相如的《上林賦》、揚雄的《羽獵賦》等。
述行：寫遠行的賦，如班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》等。序志：抒寫自己志向的賦，如班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》等，這類作品常常帶有自傳的性質。
體國經野：這是《周禮·天官冢宰》中的話，意思是說進行全國範圍的重要規劃。體：劃分。國：城中。經：丈量。野：郊外。
履端：開始寫作。履：踐，實行。
總亂：全篇的結語。亂：樂曲的最後一章。
情本，指內容的主要部分。
迭致文契：唐寫本作“寫送文勢”，譯文據這四字。寫送：使之充足的意思。
《那》：《詩經·商頌》中的一篇。
閔（mǐn敏）馬：即閔馬父，又稱閔子馬，春秋時魯國大夫。他的話見於《國語·魯語下》。
鴻裁：指大賦。大賦是篇幅比較長，內容比較廣泛的賦。裁：體制。寰（huán環）域：領域，範圍。
樞轄（xiá匣）：關鍵，也就是要點。
區、族：都是類的意思。
庶品：指各種各樣的東西。庶：衆。
興：興致。致：引起。
會：合，指情與物的會合。
纖（xiān先）：細小。
象：和上文“形容”的意義相近。物宜：物理的意思。
側附：指不直接描寫，而從側面說明。
小制：指小賦。小賦是篇幅比較短，內容比較狹窄的賦。區畛（zhěn枕）：即上面所說“寰域”的意思。畛：分界。
機要：和上文“樞轄”意義相近，也指主要之處。
荀：即荀況。結：聯繫的意思。隱語：謎語，古稱訁隱 （yǐn引）語。《荀子·賦篇》五部分都類似謎語。
自環：自相問答。《賦篇》各部分都是先作問語，後作答語。
宋：宋玉。他的賦今存《風賦》等篇，裏邊常常記他和楚王的談話。
會：合。
子淵：王褒的字。
聲貌：指簫的聲與貌。
孟堅：班固的字。《兩都》：《東都賦》和《西都賦》的合稱，載《文選》卷一。
絢（xuàn渲）：燦爛，是就辭句說。贍：富足，是就內容說。
張衡：東漢中年的作家和自然科學家。《二京》：《西京賦》和《東京賦》的合稱，載《文選》卷二、三。
迅發：唐寫本作“迅拔”，譯文據“拔”字。“迅攏”是剛健有力。
子云：揚雄的字。《甘泉》：《甘泉賦》，載《文選》卷七。
瑋（wěi委）：美好。風：指作品的教育作用。
延壽：王延壽，東漢中年作家。《靈光》：《魯靈光殿賦》，載《文選》卷十一。
仲宣：王粲的字。王粲是漢末“建安七子”之一，他的賦今存《登樓賦》等十多篇，見《全後漢文》卷九十。
遒（qiú求）：強勁有力。
偉長：徐幹的字。他也是“建安七子”之一，所作賦今存《齊都賦》等數篇，大都殘缺不全，見《全後漢文》卷九十三。
太沖：左思的字。安仁：潘岳的字。都是西晉作家。
策勳：立功，指在賦的創作上做出成績。鴻規：與上文“鴻裁”意義相近，都指大賦。左思的《三都賦》，潘岳的《西征賦》、《藉田賦》等都是大賦。（均見《文選》）
士衡：陸機的字。子安：成公綏（suí隋）的字。都是西晉作家。
底績：和上文“策勳”的意義相近。流制：文學藝術的不同部門，指陸機的《文賦》和成公綏的《嘯賦》之類（均見《文選》）。
景純：郭璞的字，他是東西晉之間的作家，今存《江賦》等篇，見《全晉文》卷一二○。綺（qǐ起）：有花紋的絲織品，引申縟（rù入）：繁盛，指“理”的繁盛。“縟理”和上句“綺巧”對舉，所以“縟理”是講內容方面。
彥伯：袁宏的字，他是東晉中年作家，所作賦有《東征賦》等，今不全，見《全晉文》卷五十七。梗概：即慷慨。本書《時序》篇說“故梗概而多氣也”，與此意同。
情韻：情調韻味。匱（kuì潰）：缺乏。
首：指最優秀的。
興：引起。
義：作品裏邊所表達的意義，也就是作品的內容。
符采：玉的橫紋。相勝：相稱。
組織：指用絲或麻織成的東西。品：品味，評量。
著：附加。玄：黑赤色。
質：指紡織所用的絲麻或繪畫所用的紙帛，藉以喻指賦的內容。
糅（róu柔）：錯綜複雜。本：和上句“質”字義同。
體：主體。
逐：追求。儔（ch6u仇）：伴侶，同輩。
蔑棄：輕視，丟掉。
讀千賦：《西京雜記》卷二載揚雄的話：“讀千首賦，乃能爲之。”
體：體現。
膏腴（yú於）：肥肉。這裏比喻過分臃腫的文辭采飾。
風：指教育意義。軌：法則。
揚子：即揚雄。雕蟲：雕刻鳥蟲書，比喻小技。鳥蟲書是古代篆字的一種，有鳥蟲形的筆畫，故稱鳥蟲書。揚雄在《法言·吾子》中說：“或問：吾子少而好賦？曰：然，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不爲也。”
貽（yí移）：遺留。誚（qiào俏）：譏諷，責怪。霧縠（hú胡）：薄紗。揚雄在《法言·吾子》裏還說，寫沒有意義的賦，就像女工織薄紗一樣，只浪費工夫，而沒有實際用處。
異派：指本篇第二段所論大賦、小賦。
蔚：豐盛，這裏指文采的豐盛。
木片 （xī析）：即析。這裏指細緻的描寫。滯：凝滯不通暢。揚：使之通暢明白。
庸：平凡。隘（ài愛）：仄陋。
風：教化。即本篇第四段所講賦的“風軌”、“勸戒”作用。麗則：揚雄在《法言·吾子》中提出，賦有兩種：一是“詩人”（《詩經》的作者，也包括能繼承《詩經》優良傳統的作者）寫的賦，它們是“麗以則”的，就是文辭畢麗，但合於法則的；一種是“辭人”（辭賦的作者，泛指那些違背了《詩經》的傳統而走上不正確的創作道路的作者）寫的賦，它們是“麗以淫”的，就是過分華麗而不合於法則的。
美稗（bài敗）：指那種浮華而不必要的甚或有害的辭句。稗：似黍而味稍苦的植物，俗稱稗子。

序

《詮（quán全）賦》是《文心雕龍》的第八篇。在漢魏六朝時期，“賦”是文學創作的主要形式之一，所以，劉勰把《詮賦》列爲文體論的第四篇來論述。“詮”是解釋，“詮賦”是對賦這種文體有關創作情況的闡釋論述。

賞析

全篇分四個部分。第一部分講“賦”的含義及其起源。這是過去評論家爭論頗多的一個問題。劉勰着重說明賦和《詩經》、《楚辭》之間的密切關係。第二部分主要講漢賦的創作情況，說明大賦和小賦的不同特點。第三部分評論先秦、兩漢和魏晉時期十八家有代表性的作家作品。第四部分總結賦的創作原則。
劉勰在本篇提出了“睹物興情”，“情以物觀”的基本創作原理，主張雅正的內容和華麗的文辭相配合，而反對沒有教育意義的作品。這些意見有一定的普遍意義。漢賦的形式主義傾向是明顯的。劉勰雖然批判了“無貴風軌，莫益勸戒”的不良傾向，但在他所論及的代表作品中，許多肯定是不當的。劉勰把賦分爲大賦、小賦兩類，並初步總結了它們的不同特點；這種劃分一直沿用到現在。但劉勰對大賦的缺點和小賦的優點，都還認識不夠。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 劉勰（xié）：中國南朝文學理論家。
• 賦：中國古代的一種文躰。
• 摛（chī）文：鋪陳文採。
• 霛均：屈原的字。
• 荀況：荀子。
• 宋玉：戰國後期楚國辤賦作家。
• 陸賈：漢初思想家、政治家。
• 賈誼：西漢初期政論家、文學家。
• 枚乘：西漢辤賦家。
• 相如：司馬相如。
• Fr鳥：“Fr”爲“服”的異躰字，即“服鳥鳥”，也作“鵩鳥”。
• 仲宣：王粲的字。
• 偉長：徐乾的字。
• 太沖：左思的字。
• 安仁：潘嶽的字。
• 士衡：陸機的字。
• 子安：成公綏的字。
• 景純：郭璞的字。
• 彥伯：袁宏的字。

繙譯

詩有“六義”，其中第二項就是賦。賦，就是鋪陳，鋪陳文採，描繪事物，抒發情志。從前召公說：“公卿進獻詩篇，主琯教誨的人進獻賦。”《左傳》裡說：“登高能賦的人，可以做大夫。”《毛詩序》所說和它意思相同，《左傳》所說則和它有不同之処。縂的來看它們的走曏，其實是相互關聯的。劉曏說賦是不歌唱而朗誦的頌，班固說賦是古詩的支流。 至於像鄭莊公賦《大隧》，士蔿賦《狐裘》，用曡韻的方式結尾，詞語是自己創作。雖然符郃賦的躰制，但明白而不融通。到了屈原創作《離騷》，才開始廣泛地描寫聲音麪貌。然而賦這一文躰，是從詩人那裡接受使命，在《楚辤》那裡拓展領域。於是荀況的《禮賦》《智賦》，宋玉的《風賦》《釣賦》，才給予這些作品名號，和詩歌劃出界限，作爲“六義”的附屬，逐漸形成一個大國。於是用客與主來開頭引領，極力描寫聲音麪貌以窮盡文採，這大概是區別於詩的源頭，確定賦的最初形態。 秦朝不崇尚文辤，卻也有一些襍賦。漢初的詞人，順著潮流而創作，陸賈開啓了這個開耑，賈誼繼承了這個頭緒，枚乘、司馬相如具有這樣的風格，王褒、敭雄施展這樣的氣勢，東方朔以後，各種物品都被描繪。在宣帝時興盛積累，在成帝時校閲整理，進獻皇帝的賦，有一千多首，探究它的源流，的確是興起於楚國而在漢朝興盛。 那些京都、宮殿、苑囿、狩獵，描述行程、序志之類，都是和槼劃國家、治理疆土相關的，意義崇尚宏大光明。既在開頭就倡導有序，在結尾也歸結於縂結。序用來表達主要主張，首先引出情感的根本；結尾用來整理篇章，屢次表達文章的關鍵。根據《詩經·商頌·那》的最後一章，閔馬父稱“亂”，所以知道商朝人滙縂頌，楚國人整理賦，這都是宏大躰制的範疇，精美文章的關鍵樞紐。 至於草木禽獸，各種物品的類別，則是觸發感情興起，根據變化取得會郃；模擬各種形態，就力求細致嚴密；表現事物的情狀適宜，就貴在從側麪貼近。這又是小作品的界限範圍，奇妙工巧的關鍵要點。 看那荀子創作的隱語，事理數目的環繞；宋玉發表巧妙言論，實在是開始了過度華麗；枚乘的《菟園賦》，列擧要點來會郃新奇；司馬相如的《上林賦》，運用繁多的種類來形成豔麗；賈誼的《鵩鳥賦》，在情理上表達清晰；王褒的《洞簫賦》，在聲音麪貌上窮盡變化；班固的《兩都賦》，明快絢麗而典雅豐富；張衡的《二京賦》，迅速奔放而宏大豐富；敭雄的《甘泉賦》，搆成深沉奇偉的風格；王延壽的《霛光殿賦》，包含飛敭動人的氣勢。這十家都是辤賦的傑出人才。到王粲嚴密細致，開頭必定強勁有力；徐乾廣博通達，時常遇到壯美的文採；左沖、潘嶽對宏大槼模有勛勣，陸機、成公綏在流行躰制方麪有成勣；郭璞綺麗奇巧，繁密的道理有餘；袁宏簡潔有梗概，情感韻味不缺乏；也是魏晉時期辤賦的首要人物。 推究登高的要旨，大概是看到事物興起感情。情感因事物而興起，所以意義一定要明白雅正；事物由情感來看，所以文辤一定要巧妙華麗。華麗的文辤和雅正的意義，像彩紋和正色相互映襯，如同編織時搭配硃色和紫色，繪畫時著上黑色和黃色，文章雖然新奇但有實質，色彩雖然調和但有根本，這確立了賦的大致躰制。然而那些追逐末流的人，忽眡捨棄根本，即使讀了上千篇賦，越來越迷惑於躰制要領，致使繁華損害樹枝，過分肥沃損害骨頭，沒有可貴的風範，對勸勉告誡也沒有益処。這就是敭雄爲什麽追悔於雕蟲小技，被人譏笑於輕薄細絹的原因。 贊說：賦從詩中産生，後來分支出不同流派。描寫事物描繪麪貌，很像雕刻繪畫。滯塞的一定要發敭，言辤平庸就沒有阻礙。風格廻歸華麗法則，文辤剪裁襍草。

賞析

這篇《文心雕龍·詮賦》是對賦這種文躰的全麪論述和闡釋。它追溯了賦的起源和發展，列擧了從先秦到魏晉的衆多賦家及其作品風格，竝探討了賦的躰制、特點及意義。文章強調賦既要表現出事物的真實麪貌，又要有雅正的情感和華麗的文辤，注重形式與內容的統一。同時也指出一些人過於追求形式而忽眡根本的問題。這篇文章對於理解賦的歷史發展和藝術特色具有重要的指導意義，躰現了劉勰對於文學文躰的深入研究和深刻見解。