譯文
國家設立官職，分掌職務，位子有高低，事務互相關聯。天子戴着王冠聽理政務，諸侯衆官穿着禮服朝見天子。臣子向天子敷陳進奏治理國家的各種意見，君主以其功效來明確驗證其意見是否有效。所以唐堯諮詢四方諸侯的長者，虞舜任命八位有才德的賢人，臣下有堅辭和再辭的請求，君主有謹慎從事的委任，這些都是在朝廷上口頭陳說，不用書面陳述。用口頭語言來陳述自己的各種政見主張，就是章表這種文體的意義；明白考察它的功效，就是賜授爵位的典法了。到了殷代太甲即位，伊尹便作《伊尹訓》來勸誡他；後來太甲在流放中想到了道義，伊尹請他回到亳京繼位，伊尹又作《太甲》讚揚他。用文章來幫助君王，發揚優點，去掉缺點，從這裏可以看到了。周代向夏商兩代借鑑，講究文辭言理的禮儀越來越豐富了。召虎接受天子的賜禮時說：“召虎叩頭及地來拜謝，稱讚頌揚天子的美德。”晉文公在接受天子策命時感謝說：“我重耳怎敢擔當如此重大美好的授命！”他們雖然都是口頭答謝，並沒有口頭、書面的區分，但是陳述表示感謝的內容也可以看到了。
到戰國時代，沒有改變古代的儀式，用文辭向君王陳說事情，都稱做上書。秦朝初年規定製度，改稱上書叫做“奏”。西漢初年制定禮儀制度，則把羣臣給天子的上書分爲四種：一叫章，二叫奏，三叫表，四叫議。章是用來謝恩的，奏用來檢舉彈劾罪狀，表用來陳述事由情理，議用來提出自己不同的意見。“章”，就是彰明的意思。《詩經》說：“銀河彰明在天上”，就是說光彩明亮。如它在有文采的物上，赤和白叫章。“表”，就是標明的意思。《禮記》有《表記篇》，說的就是品德可以從儀表上看出來。如果在器物上，那測量日影以計算時間的儀器就叫表。“章”和“表”的稱呼，大概是從這裏來的。按照劉歆的《七略》和班固的《漢書·藝文志》，連歌謠詠文等民間歌謠都必須收錄，章、表、奏、議這些作品乃是經理國家大事至關重要的文件，卻爲何遺缺不加記載呢？這是按照舊章程，把它們分散在各個主管部門的緣故。
西漢的章表，傳下來的很少。到了東漢，實行考察選舉孝廉的制度，被推舉的人必須考試做章、表、奏、議的文章。左雄寫的章表奏議，尚書檯用作標準；胡廣應試的章和奏，被稱爲天下第一。他們寫作的章、表、奏、議，都是當時傑出的作品。看看胡廣的《謁陵》這篇“章”的作品，完全可以看到他典雅之作的美好。以前晉文公接受周天子冊封，辭讓了三次才接受冊封，所以曹丕辭讓漢獻帝禪讓帝位的章表也以三次爲限。曹操說作表辭讓不一定要超過三次，又說作表不得文辭浮華。因此魏國初期的表章，敘述事件都要求實在，如果要以綺靡華麗來衡量它們，那就算不上是完美的作品了。至於孔融的《薦禰衡表》，氣勢昂揚，文采飛騰；諸葛亮辭別後主北伐的《出師表》，鞠躬盡瘁的思想表達充分而文辭流暢。雖然這兩篇作品在質樸和華彩上用意不同，寫作的旨意目的不同，但都是傑出的作品。陳琳、阮瑀的章表，在當時很有聲譽；曹丕稱讚陳琳的章表很是剛健，那也是章表的榜樣。陳思王曹植的表，是羣才中的佼佼者。看看他的作品，內容豐富而聲律協調，文辭清新而情志顯露，感應事物製成巧妙，隨着事物感情的變化而旨趣橫生。這是因爲他寫作文章像駕馭駿馬一樣，才力多餘就可以隨心所欲，所以不論緩慢行走或急速奔馳，都能應聲合拍。
到西晉初年的章表，張華是最有才華的。他三次辭讓晉封壯武郡公的表文，情理周到，文辭扼要，引述古義，比譬事理，都必須求得對偶。當世和後世的人們，都看重他的《鷦鷯賦》，沒有誰知道他的章表也寫得好。到羊祜的《辭開府表》，從前談論的人都稱譽它，庾亮的《讓中書令表》，確實比以前的章表美好。他們的表都敘述情志，聯繫事類，而且頗有雅緻的文采。劉琨的《勸進表》，張駿的《自序》，文辭精緻，義理光明正大，寫得很有骨氣，都是陳述國家大事的優秀章表。
推究章、表的作用，是用來對答和宣揚天子的恩德，表明內心的情意。它既表明了自身的文采，而且也顯示了國家的榮耀。章是送進宮闕謝恩的，文章的風格和規範應該明白曉暢；表是用來陳述策略的，文章的骨力和文采宜於昭著顯示。依循章、表的名稱要求它的實質，是以有文采作爲根本的。所以章的體制明顯光耀，立意在於學習經典；使其扼要但並不簡略，明顯但不膚淺。表的體制包含的內容是多種多樣的，內容的真情和假意多次變化，一定要用正確的意義來宣揚它的風力，用清新的文辭來顯示它的色彩。但是，寫得真誠懇切的章、表，文辭都是由內心的真誠的感情所支配；寫得浮華奢麗的章、表，思想感情都被辭藻所掩蓋。文辭一定要繁簡合適，華麗的形式和真實的內容相當，音調流美，那就算合乎做章、表的規則了。子貢說：“用心意來制定言辭，用言辭來表達心意。”這是爲了使語言文辭和內容意義統一。荀卿認爲：“用善意美好的言辭來說服人，比穿漂亮的衣着來說服人好。”也可以用來比辭意一致吧！
總結：陳進的章表送上朝廷，向帝王貢獻善意規諫過錯。言辭必須要正確明白，道理意義要宏大光偉。態度要嚴肅文辭合禮節，從頭到尾都有條有理。士人君子拿起筆桿，文辭言令注意華美。
注釋
垂珠：古代帝王的冠上有板，板前垂有十二絲繩繫着玉珠。聽：聽政，聽取臣子的報告。
敷：陳述。奏：進。
舜：帝舜。八元：古代傳說中的八位賢人。
俞：允，許可。表示同意、肯定的應答之詞。欽：敬佩。
書翰：文章。翰，筆。
典：法。
伊尹：成湯的大臣。太甲繼位後不明智，伊尹將其流放。三年，太甲悔過，伊尹請他回亳京復位，作《太甲》三篇讚美他。
獻替：獻可，獻進好的。替否：去掉否定的。獻，進；替，去、廢。這句指幫助帝王發揚正確的，克服錯誤的。
監：借鑑。二代：指夏、商二代稽首：叩頭及地。對揚：對答宣揚。休命：王的美德。休，美。
丕：大。顯：顯耀。
品：類。
“爲章於天”：見於《詩經·大雅·械樸》，是寫銀河的。章，彰明，意爲銀河是天的“文章”。
禮：《禮記》。表記：《禮記》中的一篇。
器式：器物的樣式，可以作標誌。式，法。
揆（ｋｕí）景：按照日影測量時間的儀器，引申爲度量、測量。揆，量。景，同“影”，日光。
七略：西漢劉向、劉歆父子編的古籍目錄。《藝文》：即《漢書·藝文志》，東漢班固依據《七略》編的古籍目錄，裏面記錄了各地歌謠若干篇。
闕：缺。纂：編纂，指收集材料編書。
後漢：東漢。察舉：地方上推舉人才，東漢一種選拔人才的制度。
臺閣：尚書檯，掌管章奏的機關。
伯始：胡廣的字。作有《謁陵》，今不存。謁，進見；陵，陵墓。
漢末讓表：指漢獻帝被迫禪讓帝位給曹丕而曹丕辭讓的表。
斷：截止。
曹公：指曹操。曹操話無可考。
未足美：不夠美好。
孔明：諸葛亮的字，有《出師表》，今存。後主：蜀後主劉禪，劉備之子，劉備爲先主。
琳：陳琳。瑀：阮瑀。二人均東漢末作家。曹丕《典論·論文》說琳、瑀之章表書記，今之雋也。
陳思：陳思王曹植。
轡（ｐèｉ）：馬繮繩。
張華：西晉初作家。俊：才智過人。
鷦鷯（ｊｉāoｌｉáo）：即《鷦鷯賦》，張華的成名之作。鷦鷯，鳴禽類小鳥。
庾公：指庾亮，西晉文人。晉明帝提拔他爲中書監，他寫了《讓中書令表》辭讓。中書：中書省長官。
張駿：十六國時前涼國主、作家，有《請討石虎李期表》。
耿：光明。介：正大。
表：作“者”。
身文：《左傳·僖公二十四年》：“介之推曰：‘言，身之文也。’”身，自身；文，文采，指文化素養。
造闕：到達宮門。造，到達。闕，皇宮門前兩邊的望樓，指朝廷。
骨採：骨力。
賁：裝飾。
典謨：《尚書》有《堯典》《大禹謨》等篇，這裏泛指經典。
情僞：真僞。
文屈：指感情爲文所支配、掌握。
子貢：姓端木名賜，春秋時期魯國人，孔子的弟子。《左傳·哀公十二年》載，魯哀公和吳王相會，吳王請求結盟，哀公不想結盟，叫子貢回答說：“心以制之，玉帛以奉之，言以結之。”指心要合於義，言要締結信約。這裏是借用，意思稍變。
荀卿：即荀子。《荀子·非相篇》：“觀人以言，美於黼黻文章。”
黼扆：原意是古代帝王座後的屏風，上面刻有斧形花紋。這裏指天子。
秉文：作“秉筆”。秉筆：即拿筆作文。
斐：有文采的樣子。
賞析
本篇分三個部分。第一部分講章表的意義及其產生、形成過程。第二部分評論漢、晉期間一些主要章表的成就。第三部分論章表的寫作特點，提出“繁約得正，華實相勝”的基本要求。
章表這類向帝王的呈文，文學意義是不大的。篇中反覆提到“對揚王庭”、感恩戴德等，固然是這類文章中屢見不鮮的，也反映了劉勰較爲濃厚的封建意識。但章表奏議既是直陳帝王之制，往往就是歷代文人的精心之作。從蕭統的《文選》開始，這類文章爲歷代作者和選家所重視，是有一定原因的。即本篇所論及的孔融《薦禰衡表》、諸葛亮《出師表》等，也是古來傳頌不絕的名篇。所以，研究這類作品，不僅爲研究古代文體論所必須，對探討古代陳情議事的散文，也是不可不注意的一個方面。劉勰論章表，對漢、晉作品大多做了過高評價，唯不滿於魏初的靡麗不足之作；雖主張“華實相勝”，卻明確提出“以文爲本”，強調“君子秉文，辭令有斐”。對“詩賦欲麗”的作品，劉勰主張“述志爲本”（《情采》）；對須要“肅恭節文”的章表，卻主張“以文爲本”：這種不同態度，是值得注意的。再就是他反對“情爲文屈”而要求“辭爲心使”，做到辭與意的統一，也具有一定的普遍意義。
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註釋
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垂珠：古代帝王冠冕前後垂掛的玉串。這裏指帝王聽政。
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鳴玉：古代貴族身上佩玉，行動時發出聲響，這裏指諸侯上朝。
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敷奏：陳奏，向帝王進言。
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明試以功：通過實際的功績來考察任用。
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四嶽：傳說爲堯舜時四方部落首領。
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八元：傳說中上古高辛氏的八個才德之士。
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俞往欽哉：古代堯、舜時帝王命令臣下之詞。俞：表示同意。欽：敬。
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書翰：文書，這裏指書面奏章。
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獻替：進獻可行的，廢止不可行的。
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周監二代：周朝借鑑夏、商兩代的制度。監（jiàn ）：借鑑。
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再拜稽首：古代一種非常恭敬的禮節。再拜：拜兩次；稽首：磕頭至地。
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對揚：對答稱揚，指臣下用言辭來應答、稱揚君命。
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休命：美善的命令。
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丕顯：非常顯耀。丕（pī ）：大。
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按劾：揭發彈劾。
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執異：提出不同意見。
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文明：文采鮮明。
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赤白曰章：赤白相間的色彩稱爲章。
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《表記》：《禮記》中的一篇。
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揆景：測日影。揆（kuí ）：測度；景（yǐnɡ ）：古「影」字。
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《七略》：我國第一部圖書分類目錄，漢代劉歆編。
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《藝文》：指《漢書·藝文志》 ，東漢班固根據《七略》刪補而成。
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故事：舊例。
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職司：各部門主管。
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察舉：漢代選拔官吏的制度，由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央。
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左雄：東漢時期大臣，曾上奏改革察舉制度 。
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臺閣：指尚書檯。
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胡廣：東漢時期大臣、學者，文章出衆。
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典文：典雅的文章。
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受冊：接受冊命，古代帝王封立太子、皇后等，均頒佈冊命文書。
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讓表：辭讓官職等的奏表。
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文舉：孔融的字。孔融曾任北海相，時稱孔北海。
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禰衡：東漢末年名士。
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氣揚采飛：氣勢昂揚，文采飛揚。
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孔明：諸葛亮的字。
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後主：指蜀漢後主劉禪。
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華實異旨：文采和內容的側重點有所不同。
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琳瑀：陳琳、阮瑀，建安七子中的二人。
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孔璋：陳琳的字。
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陳思：曹植曾被封爲陳思王，這裏藉以指曹植。
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體贍：文辭豐富。贍（shàn）：富足。
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律調：聲律協調。
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執轡有餘：好像駕車能手操縱繮繩一樣應付自如。轡（pèi）：繮繩。
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張 華：西晉時期政治家、文學家。
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三讓公封：多次辭讓公侯封爵。
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引義比事：引用義理，類比事例。
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《鷦鷯》：張華所作的一首詩《鷦鷯賦》。
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羊公：羊祜，西晉開國元勳，曾辭讓開府之職。
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庾公：庾亮，東晉時期大臣。
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《讓中書》：庾亮的《讓中書監表》。
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序志聯類：敘述情志，排列事類。
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劉琨：東晉時期傑出的政治家、文學家、音樂家、軍事家。
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《勸進》：劉琨的《勸進表》 。
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張駿：十六國時期前涼政權君主， 《自序》爲張駿所作。
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文致耿介：文辭意趣耿介剛正。
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造闕：到達朝廷。闕：宮闕，這裏代指朝廷。
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風矩：風範矩則。
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骨採：文章的風骨和文采。
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炳賁：鮮明盛美。賁（bēn）：有文采。
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典謨：《尚書》中的《堯典》《舜謨》，代指經典。
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情僞：真情和假意。
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扇：宣揚。
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繁約：繁簡。
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華實相勝：文采和內容相輔相成。
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唇吻不滯：讀起來流暢順口。
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黼黻文章：古代禮服上繡的花紋，泛指華美豔麗的色彩或花紋。黼（fǔ ）：黑白相間的斧形花紋；黻（fú ）：黑青相間的亞字形花紋。
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贊：《文心雕龍》各篇篇末總結全篇要旨的四言韻語。
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敷表：陳述表奏。
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降闕：到朝廷。
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獻替：同上文的「獻替」，進獻可行的，廢止不可行的。
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黼扆（yǐ ）：古代帝王座後的屏風，上面畫有斧形圖案。這裏指代帝王。
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貞明：純正明白。
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肅恭節文：態度恭敬，注意文辭修飾。
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條理首尾：文章前後條理清晰。
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秉文：掌握文章寫作。
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辭令有斐：語言美好。斐（fěi ）：有文采。
翻譯
設立官職，區分職責，高低職位相互聯繫。天子戴着垂珠的冕旒聽取臣下奏事，諸侯佩着鳴響的玉佩前來上朝。臣下以言辭向君主陳奏，君主通過考察功績來任用臣下。所以堯向四嶽詢問治國之事，舜任命八元做事，那些再三推讓的請求，以及君主同意並鼓勵前往的任命，都是臣下在朝廷上口頭陳奏的，並非藉助書面奏章。這樣看來，以言辭陳奏，就是章表的意義所在；通過功績考察任用，就是授予爵位的制度。到了太甲即位，伊尹寫文書告誡他，後來太甲思念常道回到亳都，伊尹又寫文書讚揚他。通過書面文辭進獻可行的、廢止不可行的，這種事情有不少可見。周朝借鑑夏、商兩代，文章的道理更加興盛。大臣們以再拜稽首之禮，應答稱揚君上的美命，接受文字冊封，擔當顯耀的官職。雖然當時言和筆還沒有明確區分，但陳謝的意思是可以看出來的。等到戰國時期，還沒有改變古代的模式，向君王奏事，都稱爲「上書」。
秦朝初期制定制度，將「書」改稱爲「奏」。漢朝確定禮儀，就有了四種文體：一是章，二是奏，三是表，四是議。章是用來謝恩的，奏是用來揭發彈劾的，表是用來陳述請求的，議是用來提出不同意見的。章，就是明顯的意思。《詩經》說「爲章於天」 ，說的是文采鮮明。在文化事物方面，赤白相間就叫做章。表，就是標明的意思。《禮記》有《表記》，說的是人的德行表現在儀表上。在器具樣式方面，測日影的器具叫做表。章和表這些名稱，大概就是從這裏來的。考察《七略》《藝文志》 ，民間謠詠都一定記錄；章表奏議，本是治理國家的關鍵，然而卻缺漏沒有編撰，是因爲各有舊例，保存在各部門主管那裏。
西漢時的表謝文章，留存下來的篇章很少。到了東漢，察舉人才一定要考章奏。左雄的表議和奏議，成爲尚書檯效法的標準；胡廣的章奏，被認爲是天下第一：這些都是當時傑出的手筆。看胡廣謁陵的章奏，足以看出其文章典雅優美。從前晉文公接受冊命，三次辭讓後才聽從命令，所以東漢末年的辭讓表，以三次辭讓爲標準。曹操說「寫表不一定非三次辭讓不可」，又說「不要浮華」。所以魏初的表章，注重指事切實，若追求華麗，就不足以稱爲美。至於孔融的《薦禰衡表》，氣勢昂揚，文采飛揚；諸葛亮辭別後主的表文，情志表達充分，文辭通暢；雖然它們文采和內容的側重點不同，但都是表文中的佼佼者。陳琳、阮瑀的章表，在當時很有名譽；陳琳以文辭剛健著稱，這就是他們的特點。曹植的表文，在衆多才士中獨佔鰲頭。看他的表文辭采豐贍，聲律和諧，文辭清新，情志顯明，根據不同事物製作巧妙，隨着變化產生意趣，就像駕車能手操縱繮繩一樣應付自如，所以能根據緩急而合乎節拍。到了晉初的文書寫作，張華是傑出的。他的三次辭讓公侯封爵的表文，道理周全，言辭簡要，引用義理、類比事例，都必然恰到好處，世人珍視他的《鷦鷯賦》 ，卻不太重視他的章表。羊祜辭讓開府之職的表文，在前人的談論中很受讚譽；庾亮的《讓中書監表》，比以往的記載確實優美。敘述情志，排列事類，顯得文雅。劉琨的《勸進表》，張駿的《自序》，文辭意趣耿介剛正，都是陳述事情的優秀表文。
推究章表的作用，是用來在朝廷上對答稱揚君命，表明內心的想法。它既是個人才華的體現，也是國家的榮耀。章用於到朝廷謝恩，風範矩則應該明確；表用於呈給君主陳述事情，風骨文采應該顯耀：依照名稱來考覈實際內容，是以文章爲本的。所以章的格式鮮明盛美，志在學習經典；要做到簡要而不簡略，明瞭而不膚淺。表的體制內容豐富，情感真假多變。一定要用雅正的意義來宣揚，用清新的文辭來展現其華麗。然而懇切的言辭是由內心驅使，浮誇的情感則是受文辭所左右。一定要做到繁簡恰當，文采和內容相輔相成，讀起來流暢順口，那就符合規則了。子貢說「用內心來控制，用言辭來表達」 ，說的大概就是這個意思。荀卿認爲「觀察一個人的美好言辭，比禮服上的花紋還要華麗」 ，也可以用來說明這個道理吧？
讚辭說：陳述表奏來到朝廷，向君主進獻可行的，廢止不可行的。言語一定純正明白，意義宏偉遠大。態度恭敬注意文辭修飾，文章前後條理清晰。君子掌握文章寫作，語言美好斐然。
賞析
《文心雕龍·章表》全面論述了章、表等向帝王陳辭的文體。劉勰先從設官分職的角度闡述章表產生的背景與用途。接着詳細追溯這些文體的發展沿革，從堯舜時代的口頭陳奏到秦漢時期各類名稱與用途的明確規範，展現出文體演變的歷程。
在評論部分，作者列舉了諸多不同時代文人的章表作品，對孔融、諸葛亮、曹植、張華等衆多作家章表的藝術特色和成就給予點評，分析中肯精到，爲後人欣賞與理解這些作品提供了重要視角。同時明確指出章表的寫作要求，強調其需兼具明確的目的，如謝恩、奏事等，又要注重文采與風骨、內容與形式的統一，用典雅的文辭恰當傳達真摯的情感 ，且要達到繁簡適宜、華實相勝的境界。
整體而言，本篇體現了劉勰對章表文體深入細緻的研究，展現出其文學批評的精妙之處，對中國古代文學理論與創作都有着深遠的啓示作用 。
