注釋
昆吾：傳說中的名山，出赤銅，可鑄寶劍。
鍔邊：指劍刃。
張公子：指晉代人張華。他曾派雷煥找夜光沖天的寶劍，雷煥在豐城縣挖到“龍泉”“太阿”兩把寶劍。
何當：何時。
序
此詩也題作《寶劍》。熱情於詠俠唱嘆的吳均十分鍾愛寶劍。據史料載，吳均似乎並未去過邊塞，他有殺敵立功的雄心，卻出身貧寒，仕途坎坷，終生不得志。但他仍熱情地寫着邊塞詩，用寶劍寄託着自己爲國建功的壯志。
昆吾，山名，出赤銅，用以做刀，古人稱之爲利刃。開篇先以寶劍的“祖籍”示人，既然出自盛產利刃的昆吾溪，可見“我”所佩之劍即使不是名劍，至少也是一件罕有的利器了。
三、四句更是極言其珍。《晉書·張華傳》：初，吳之未滅，斗牛之間常有紫氣。張華聞豫章雷煥妙達緯象，邀他一起登樓仰觀。煥說，是豫章豐城的寶劍精氣貫天所至。華令煥掘得一石函，中有雙寶劍，並有刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥以一劍送張華，留一劍自佩。後張華被誅，失劍所在。煥卒，子華爲州從事，攜劍行經延平津，劍忽從腰間躍去墮水。“使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章。沒者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。”雷華認爲兩劍由此重新相合。詩中“照水”應用此典。《山海經·中山經》：昆吾山上“多赤銅”。郭璞注：“此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”這兩句對仗工整，連用多典，使那切玉如泥的寶劍躍然讀者眼前。
五、六句緊承前文，進一步描寫寶劍光彩。這兩句是說，劍刃邊如同寒霜凜凜，（抽劍出匣時，）劍匣上風聲淒厲。這兩句摻入了一些人的主觀感覺色彩，更顯劍之魄力。好一把寶劍！莫說是光彩照人，鋒利無比，就算只是看一眼，便覺得劍刃如同九月素霜，凜凜然使人心生畏懼，拔劍在手，鏗然發聲，好似陰風悲鳴， 讓人不由得心下淒涼！
末尾兩句復用張華典，好似與前人對話。寄語張華公子，什麼時候把你的神龍寶劍拿出來比試一下，看看誰的鋒利？
前所引《晉書》中對龍泉、太阿兩把寶劍的光彩照人已經誇讚至極，如今吳均忽然開言要請張華“見攜”，顯然有自信勝之。龍泉、太阿，是人盡皆知的絕世寶劍，而在吳均看來，尚自不如自己的劍，一比之下，這把劍鋒芒盡現，不由人不歎服。
英雄求主，懷寶待沽。作者詠寶劍，並不是單純地炫富，而是以劍喻才，這樣一把寶劍不去上陣殺敵，這樣一個人纔不能得到重用，豈不是浪費了嗎？
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 昆吾：山名，傳說此山出好鐵。
- 鍔（è）：刀劍的刃。
翻譯
我有一把寶劍，是出自昆吾溪。它照人就如同照水一般清晰，切玉就如同切泥那樣容易。劍刃旁邊寒芒凜凜，劍匣之上風聲悽悽。傳話給張公子，什麼時候會來相見並攜帶它走呢？
賞析
這首詩簡潔地描繪了寶劍的特質和非凡之處。通過「照人如照水，切玉如切泥」生動地表現出寶劍的鋒利和明亮。「鍔邊霜凜凜，匣上風悽悽」則烘托出寶劍的冷峻和威嚴之感。整體上用語直白而精準，將寶劍的形象鮮明地展現出來，最後一句「寄語張公子，何當來見攜」又增添了一分期待與人的互動元素，使整首詩在描寫寶劍的同時，也有了一些情感的延伸。
