傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 四十七
問《律呂新書》。
先生曰:“學者當務爲急,算得此數熟亦恐未有用,必須心中先具禮、樂之本,方可。且如其書說多用管以候氣,然至冬至那一時刻,管灰之飛或有先後,須臾之間,焉知那管正值冬至之刻?須自心中先曉得冬至之刻始得,此便有不通處。學者須先從禮、樂本原上用功。”
拼音
所属合集
譯文
問《律呂新書》內容怎麼樣。
先生說:“求學的人當務正業,把律呂之數算得再熟悉,恐怕也毫無用處,心中必須有禮樂的根本方可。比如,書上講用律管觀察節氣變化,時至冬至時,律管中蘆草灰飛揚之先後有短暫的差別,又怎麼知道哪個是冬至正點?因此,必須在自己心中有一個冬至時刻才行,此處就有個說不通的問題。所以求學的人必須先從禮樂的根本上用功。”

王守仁
明浙江餘姚人,初名雲,字伯安,別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間,縱觀山川形勝。好言兵,善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初,忤劉瑾,廷杖,謫貴州龍場驛丞。瑾誅,任廬陵知縣。十一年,累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變,設崇義、和平兩縣。十四年,平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫,鎮壓斷藤峽瑤民八寨。先後用兵,皆成功迅速。以病乞歸,行至南安而卒。其學以致良知爲主,謂格物致知,當自求諸心,不當求諸物。弟子極衆,世稱姚江學派。以曾築室陽明洞中,學者稱陽明先生。文章博大昌達,初刻意爲詞章,後不復措意工拙,而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
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