傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 四十九

明 · 王守仁

先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注說象已進進於義，不至大爲奸惡。舜徵庸後，象猶日以殺舜爲事，何大奸惡如之！舜只是自進於乂，以乂熏烝，不去正他奸惡。凡文過掩慝，此是惡人常態，若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時致得象要殺己，亦是要象好的心太急，此就是舜之過處。經過來，乃知功夫只在自己，不去責人，所以致得‘克諧’，此是舜動心忍性，增益不能處。古人言語，俱是自家經歷過來，所以說得親切。遺之後世，曲當人情；若非自家經過，如何得他許多苦心處？”

譯文

先生說：“《尚書》上所謂的‘烝烝乂，不格奸’，本註上說這是指舜的弟弟象逐漸接近義，不至於成爲大奸大惡了。舜被徵用後，象仍每天想去謀殺他，什麼樣的大奸大惡能像他呀？但是舜只是以義來要求自己，用自我克治去感化象，而不是去指責糾正象的奸惡。文過飾非，這是惡人的常態，若要去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。開始時，舜使得象要害他，只是因爲他要象變好的心太急切了，這就是舜的過錯。有了這段經歷，舜認識到功夫只在自己身上，而不是去責人，所以能夠達到和諧，這就是舜的動心忍性，增加自己能力的地方。古人的言論，都是自己親身經歷的，因此記得十分親切。留存到了後世，歪曲變通，只把這個當做人情；如果不是自己親身經歷過，怎麼能有那麼多良苦用心。”

注釋

《尚書·虞書·堯典》：“嶽曰：‘瞽子，父頑，母囂，像傲；克諧以孝。
本注，蔡沉註上句：“諧，和；■，進也。言舜不幸遭此，而能和以孝，使之進進以善自治，而不至於大爲奸惡也。”陽明不同意此注之意。
徵庸，徵召、召用。