傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 五十八

明 · 王守仁

澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私慾，如閒思雜慮，如何亦謂之私慾？”
先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閒思慮？此便是‘寂然不動’，便是‘未發之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘發而中節’，自然‘物來順應’。”

譯文

陸澄問：“好色、貪財、慕名等心，固然是私慾，但像那些閒思雜念，爲什麼也被叫做私慾呢？”
先生說：“閒思雜念歸根結底還是從好色、貪財、慕名等這些病根上滋生的，自己尋根溯源時定會發現。譬如，發自內心的絕無盜竊的想法，什麼原因？因爲你根本就沒有這份心思。你如果對財、色、名、利等心思都似不做盜賊的心一樣，都剷除了，只剩下完完全全的心之本體，還有什麼閒思雜念呢？這便是心體寂靜不動，便是一切情感未發時的中正平和，便是心胸廣闊、公正。這樣的心體自然能夠感遇外物而無所不通，心體的發用也自然能夠符合中正節制，有事物呈現於心體也自然能夠順應了。”

注釋

《易經·繫辭上》第十章：“《易》無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
程頤：“故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。”