答二郭诗三首 其二

三國 · 嵇康

昔蒙父兄祚，少得离负荷。
因疏遂成懒，寝迹北山阿。
但愿养性命，终己靡有他。
良辰不我期，当年值纷华。
坎凛趣世教，常恐婴网罗。
羲农邈已远，拊膺独咨嗟。
朔戒贵尚容，渔父好扬波。
虽逸亦已难，非余心所嘉。
岂若翔区外，餐琼漱朝霞。
遗物弃鄙累，逍遥游太和。
结友集灵岳，弹琴登清歌。
有能从我者，古人何足多。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 祚（zuò）：福氣，福澤。這裏指蒙父兄的福廕。
• 負荷：負擔，指生活或世事的壓力。
• 寢跡：隱跡，藏起行蹤。
• 阿（ē）：山的彎曲處。
• 靡（mǐ）：無，沒有。
• 不我期：「不期我」的倒裝，不等待我。
• 當年：壯年的時候。
• 紛華：指世俗的繁華熱鬧、功名利祿等。
• 坎凜（lǐn）：坎坷艱難。
• 趣（qū）：趨向，迎合。
• 嬰：觸、纏繞。
• 羲農：伏羲氏和神農氏，代表遠古的太平盛世。
• 拊膺（yīnɡ）：捶胸，表達悲痛或悲憤。
• 諮嗟（zī jiē）：嘆息。
• 朔戒：疑爲「周伯」之誤（一說），此處含義未完全明確，或指某種人。
• 尚容：注重容貌儀表（一說注重外在形式）。
• 漁父（fǔ）：指《楚辭·漁父》中的漁父形象，代表一種隱居自樂、隨波逐流的態度 。
• 餐瓊：食玉，一種超塵脫俗、修身養性的象徵行爲。
• 漱朝霞：飲早晨的霞光，也是超凡脫俗的表述。
• 遺物：捨棄世俗之物。
• 鄙累：塵世的拖累。
• 太和：一種自然、和諧、美好的境界。
• 靈嶽：仙山。
• 多：稱讚，推崇。

翻譯

從前承蒙父兄的福廕庇佑，年輕時得以擺脫生活的沉重負擔。因爲生性疏懶於是變得懶散，在北山山彎處留下隱遁的足跡。只希望保養自己的生命，到死都別再有其他的念頭。可惜美好的時光不等待我，正當壯年時卻趕上這世俗繁華擾攘的時代。艱難地迎合世間的教化，常常擔心會陷入名利的羅網。伏羲和神農那樣的上古聖世已如此遙遠，我只能捶胸獨自嘆息。崇尚注重容貌儀表的人也好，那喜好隨波逐流的漁父也罷，雖然看似安逸卻也難以做到，而且這並非是我內心所欣賞嘉許的。怎比得上在塵世之外自由翱翔，以玉爲食、以朝霞爲飲。拋開世間俗物和瑣碎拖累，在和諧美好的境界中逍遙自在。與志同道合的朋友在仙山相聚，彈琴唱歌悠然自得。若有能追隨我這種生活方式的人，古代的賢士又哪裏值得過多誇讚呢 。

賞析

這首詩是嵇康對友人的迴應。詩中先講自己本想在父兄庇護下過安閒的隱居生活，不想在壯年時遭遇世事紛華，表現出對現實的無奈之感。「坎凜趣世教，常恐嬰網羅」寫出被迫迎合世俗又怕陷入名利陷阱的矛盾與擔憂。對「朔戒」「漁父」這些世俗或看似超脫世俗的態度，嵇康都不認同，鮮明地表達他追求精神自由、超凡脫俗的情懷。「餐瓊漱朝霞」「逍遙遊太和」展現出他嚮往的自由高遠境界，充滿浪漫奇幻色彩。整首詩情感真摯，用詞古樸，在表達自己不隨波逐流、堅守精神追求的同時，也反映出當時社會環境對文人思想與生活選擇的影響，體現了嵇康高尚的精神境界和與衆不同的人格魅力。