陶庵夢憶 · 卷三 · 陽和泉

明 · 張岱

禊泉出城中，水遞者日至。臧獲到庵借炊，索薪、索菜、索米，後索酒、索肉；無酒肉，輒揮老拳。僧苦之。無計脫此苦，乃罪泉，投之芻穢。不已，乃決溝水敗泉，泉大壞。張子知之，至禊井，命長年浚之。及半，見竹管積其下，皆黧脹作氣；竹盡，見芻穢，又作奇臭。張子淘洗數次，俟泉至，泉實不壞，又甘冽。張子去，僧又壞之。不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟壞矣。是時，食之而知其壞者半，食之不知其壞、而仍食之者半，食之知其壞而無泉可食、不得已而仍食之者半。壬申，有稱陽和嶺玉帶泉者，張子試之，空靈不及禊而清冽過之。特以玉帶名不雅馴。張子謂：陽和嶺實爲余家祖墓，誕生我文恭，遺風餘烈，與山水俱長。昔孤山泉出，東坡名之“六一”，今此泉名之“陽和”，至當不易。
蓋生嶺、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已陽和之矣，夫復何疑！土人有好事者，恐玉帶失其姓，遂勒石署之。
且曰：“自張志‘禊泉’而‘禊泉’爲張氏有，今琶山是其祖壟，擅之益易。立石署之，懼其奪也。”時有傳其語者，陽和泉之名益著。銘曰：“有山如礪，有泉如砥；太史遺烈，落落磊磊。孤嶼溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，實繁其齒；但言眉山，自屬蘇氏。”

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註釋

• 禊（xì）：古代春秋兩季在水邊舉行的消除不祥的祭祀。
• 臧獲：古代對奴婢的賤稱。
• 浚（jùn）：疏通。
• 黧（lí）脹：顏色發黑而腫脹。
• 不旋踵（zhǒng）：來不及轉身，形容時間極短。
• 壬申：干支紀年。
• 雅馴：典雅純正。
• 文恭：指張岱的曾祖父張元汴，諡號文恭。

翻譯

禊泉在城中，靠挑水的人每天送來。那些奴婢到庵中借火做飯，要柴、要菜、要米，後來要酒、要肉；沒有酒肉，就揮起老拳。僧人對此很苦惱。沒辦法擺脫這種苦惱，就怪罪泉水，把乾草垃圾扔進去。不停這樣做，就挖開溝渠讓污水破壞泉水，泉水就大爲損壞了。張子知道後，去到禊井，讓年長的人疏通它。挖到一半，看見竹管堆積在下面，都發黑髮脹鼓起；竹子清理完，看見乾草垃圾，又發出奇臭。張子淘洗了好幾次，等到泉水涌出來，泉水實際上沒壞，又很甘甜清冽。張子離開後，僧人又破壞它。很短時間內，就又重複兩三次，最終也不能挽救，禊泉最終還是壞掉了。在這時，知道泉水已壞還喝的有一半人，不知道泉水已壞仍舊喝的有一半人，知道泉水壞了但沒泉水可喝、不得已仍喝的又有一半人。壬申年，有人說陽和嶺有玉帶泉，張子嘗試了，空靈比不上禊泉但清冽超過它。只是因爲玉帶這個名字不典雅。張子說：陽和嶺實際上是我家祖墓所在地，誕生了我的曾祖父文恭，遺留的風尚和功業，和山水一起長久。以前孤山的泉水出來，蘇東坡取名爲「六一」，現在這個泉取名爲「陽和」，非常恰當不會改變。因爲山產生、泉水產生，都在文恭出生之前，不用等文恭出生上天就已經讓它陽和了，又有什麼可懷疑的！當地人中有愛多事的人，害怕玉帶泉失去它本來的姓氏，就刻石署名。並且說：「自從張岱命名『禊泉』後『禊泉』就被張家佔有，現在琶山是他家祖墳，要霸佔就更容易了。立石署名，是害怕被他奪走。」當時有傳播這話的人，陽和泉的名聲更加顯著。銘文說：「有山像磨刀石，有泉像砥石；太史遺留的功業，光明磊落。孤島涌出泉水，『六一』獨自享有它。千年的巴蜀之地，人口確實繁多；只說眉山，自然屬於蘇氏。」

賞析

這段文字主要講述了禊泉先是被奴婢和僧人破壞，雖經張子努力疏通又恢復，但最終還是壞掉了。後來發現了陽和嶺的玉帶泉，張子認爲其清冽且名字應改得更恰當。文中還描述了一些關於泉水歸屬的言論和爭議。作者藉此表達了對自然景觀遭破壞的惋惜以及對祖輩的敬仰。文字生動有趣，既描寫了泉水的遭遇，也反映出了當時的一些社會現象和人的心態，具有一定的史料價值和文學性。