譯文
人慾天從這樣的觀念，竟然從來無人懷疑。相信誰也不能保證，天地永遠公正無私。
燕太子丹爲質於秦國，秦王清楚說明，只要烏頭轉白就可以回去。可是啊！烏頭早已轉白了，難道是君王尚未盡知？
注釋
《左傳·襄公三十一年》：“《太誓》雲：民之所欲，天必從之。”
圓蓋：嘖缺指天。出宋忖玉《大言賦》。
烏頭白：比喻不可能出現的事。戰國末鑾年，燕國太子丹在秦國當人質，與秦王政發生衝突被囚禁起來，太子丹請求放他回國。秦王說：“烏頭白，馬生角，乃許耳。”太子丹只好仰天長嘆，可能是上天有眼，牢房外飛來一隻白頭烏鴉，秦王只好遣送太子丹回國。
序
此詩一二句寫自古以來都說天隨人願，世人竟然深信不疑，這其實錯誤的觀念；三四句說秦地之烏早已白頭人盡知之，而君王昏昏然竟不知，用燕太子丹的事蹟來反襯自己的境遇。全詩言詞激烈哀怨極深，其筆觸氣憤填膺、怒不可遏，也蘊含着樸素的唯物主義哲學思想。
賞析
詩寫詩人氣憤填膺，以怒不可遏的筆觸，戳穿天從人慾、上天無私的騙局，指斥朝廷聽信讒言，陷害忠良。言詞激烈哀怨極深。李商隱長期在外做幕僚，備受艱辛，日日思歸，望眼欲穿，怨恨無極，君亦無知，天亦無公，故有此詛咒之辭，或者也是在爲被貶斥和遭迫害的會昌將相鳴不平，未必是針對某人某事而發。
一二句謂自古以來都說天隨人願，世人竟然深信不疑，其實大謬不然也；勿言蒼天最公道，天亦有私心也。天地本無私，人類則一定有私，人類之中的君主，自然難免有私。作者之意本想要說君主有私，卻未便明說，便只好說“莫言圓蓋便無私”。
三四句謂秦地之烏早已白頭，人盡知之，而君王昏昏然竟不知也。李商隱用燕太子丹的事蹟來反襯自己的境遇，上天是聽到了燕丹的請求，確實是符合“人慾天從”的說法。但是李商隱的頭髮早已花白，上天卻爲何不讓他這充滿道德才學的人，爲皇帝所知曉，成爲輔弼之臣。這樣看來，“人慾天從”的說法不過是虛妄而已。
此詩包含了激烈的政治諷刺之意，也蘊含着樸素的唯物主義哲學思想。天是無意識的，認爲“天”是有意識的存在是人認識能力處在較爲原始階段的看法。李商隱從個人的遭際出發，否定了這種說法。但是，不能就此簡單否定“人慾天從”的說法實際上，所謂的“天”代表的是客觀規律的存在，而人民意志的變化在一定程度上代表了政治學意義上的“客觀規律”。如果統治者不呼應人民的願望，那麼百姓就會揭竿而起推翻他的統治。李商隱的錯誤在於以“個人意志”代替“大衆意志”，這是他不能獲得“上蒼”垂青的緣由。
