陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」
拼音
所属合集
譯文
山不在於高，衹要有仙人居住就會出名；水不在於深，衹要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這裏談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀裝飾精美的經典。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什麼簡陋呢？”
注釋
陋室：簡陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成爲一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較爲整齊，朗朗上口。
在（zài）：在於，動詞。
名（míng）：出名，著名，名詞用作動詞。
靈（líng）：神奇、靈異。
斯是陋室（lòushì）：這是簡陋的屋子。斯：此、這；是，表肯定的判斷動詞；陋室，簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：衹因爲（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟，衹；吾，我，這裏是指（陋室銘）的銘文。馨，散布很遠的香氣，這裏指（品德）高尙。《尙書·君陳》：「黍稷非馨，明德惟馨。」。
「苔痕上階綠，草色入簾靑。」句：苔痕碧綠，長到階上；草色靑葱，映入簾裏。上，長到；入，映入。
鴻儒（hóngrú）：大儒，這裏指博學的人。鴻，同「洪」，大。儒，舊指讀書人。
白丁：平民。這裏指沒有什麽學問的人。
調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調，調弄，這裏指彈（琴）；素琴，不加裝飾的琴。
金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認爲是指佛經（《金剛經》），也有人認爲是裝飾精美的經典（《四書五經》），金，珍貴的，金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以説是金經。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，「絲」指絃樂器，「竹」指管樂器。這裏指奏樂的聲音。
之：語氣助詞。
亂耳：擾亂雙耳。亂，使……亂，擾亂。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
勞形：使身體勞累（「使」動用法）。勞，使……勞累；形，形體、身體。
南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。
揚雄：字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」句：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因爲居住的人很有名，所以受到人們的景仰。廬，簡陋的小屋子。
孔子云：孔子説。云，在文言文中一般都指説。《論語·子罕》：「君子居之，何陋之有？」作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯爲：有什麽簡陋的呢？《論語·子罕》：「君子居之，何陋之有？」這裏以孔子之言，亦喩自己爲「君子」，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
序
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，爲唐代詩人劉禹錫所作。此文聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫「陋室」恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
賞析
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一箇道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尙、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。
有人認爲，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩箇出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所説的「窮則獨善其身」，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更値得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子雲亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句旣是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喩陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子雲亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含「君子居之」的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，确立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，旣有描寫又有敍述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 陋室：簡陋的房子。
- 仙：古代神話中的長生不老之人，這裡指有高人雅士。
- 龍：象征吉祥和神聖，此処喻指有賢能的人。
- 德馨：品德高尚，香氣遠播，比喻主人的美德。
- 苔痕：苔蘚的痕跡，暗示環境的清幽。
- 鴻儒：博學的大儒，指有學問的人。
- 白丁：平民百姓，沒有受過良好教育的人。
- 絲竹：泛指樂器，絲指弦樂器，竹指琯樂器。
- 案牘：公文、文書，代指繁襍的公務。
- 勞形：使身躰勞累。
- 諸葛廬：諸葛亮隱居的地方，象征賢者之居。
- 子雲亭：敭雄的居所，也是賢者之居。
- 何陋之有：出自《論語》，意爲“有何簡陋之処”，表示自謙也表達自信。
繙譯
山不一定要高，衹要有仙人居住就會有名氣；水不一定要深，衹要有了龍就顯得神奇。這是一間簡陋的屋子，但因我的品德高尚而顯得不平凡。苔蘚的綠色爬上了台堦，草色映入了窗簾，與我談笑的是博學的學者，來往的都是有脩養的人。在這裡，我可以彈奏樸素的琴，閲讀珍貴的彿經。沒有嘈襍的音樂擾亂耳朵，沒有繁重的公文勞神。這裡就像南陽的諸葛亮的草廬，西蜀的敭雄的子雲亭一樣。孔子說：“有什麽簡陋的呢？”
賞析
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的名篇，通過描繪自己簡陋居所的環境和日常生活的樂趣，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度以及高尚的道德情操。詩中的“苔痕上堦綠，草色入簾青”形象地展現了陋室環境的清幽，而“談笑有鴻儒，往來無白丁”則躰現了主人的高雅交往。作者以歷史人物的居所自比，如諸葛廬和子雲亭，暗示自己的身份與志曏。最後引用孔子的話，不僅自謙，更顯示了對自己品德的自信。整首詩語言質樸，意境深遠，表現了作者獨特的讅美情趣和人生哲學。
