芙蕖

清 · 李漁

芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。

譯文

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質的樹幹，是一年生的植物，這些性質和草本是相同的。花譜書中說：“在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。”那麼這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重複前人早已說過的話，而是因爲芙蕖適合人的心意，它的可愛不是一兩點就可以講盡的，請讓我一一把它說出。
在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於無人問津的時候。芙蕖就不是這樣：從初生的小荷葉出水那一天起，（小荷葉）就點綴在碧綠的的水面上；到了荷葉長大後，則一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風的時候就作出飄搖的姿態，沒風時也呈現出嫋娜的身姿。這樣，我們在花未開的時候，便先享受它那無窮的逸緻情趣了。花開的時候，嬌豔得像要滴下來，先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應該得到的享受了。到了花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；（蓮花）竟然又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，在水中亭亭獨立，還像未開的花一樣，和翠綠的荷葉一起聳立（在水上），不到白露成霜的時候，它所能做的事不會停止。這都是說它適合觀賞啊。
嗅着香氣宜人，有荷葉的清香，荷花特別的香味；（用它來）避暑，暑氣就會因它而減退；（用它來）納涼，涼氣就會因它而產生。
說到它適合人們吃的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人牙齒和臉頰香味芬芳。
只有經過霜打的殘枯的葉子，零落不堪，似乎成了被遺棄的廢物；但是把它摘下，收藏起來，又可以在以後用來包裹東西。
所以，荷花這種東西，沒有一時一刻不適於人們眼睛的觀賞，沒有哪部分哪一點不供家常的用途。（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視爲生命的四種花草中，以芙蕖最爲寶貴。可惜酷愛了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常爲小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善於培養生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。

注釋

茂叔：北宋哲學家周敦頤，字茂叔，他寫過《愛蓮說》。
荷錢：初生的小荷葉。
逸緻：情趣。
迨（dài）：等到、到、及。
目：看，這裏有觀賞的意思。
數：幾
逸緻：情趣
菡萏（hàndàn）：未開的荷花
異馥（fù）：異香
嫋（niǎo）娜：輕盈柔美
零落難堪：七零八落很不好看
嬌姿欲滴：姿態嬌嫩得簡直要滴水
日上日：一天又一天。日，一天，一晝夜
飄颻：隨風搖擺
迨：及、到
徂：往、到
資：錢財。這裏指享受
能事不已：能做的事不停止
可目：適合觀賞，看着悅目。目，作動詞用
可人之口：即可吃，好吃
互芬齒頰：意爲蓮子、蓮藕都使人口中生香。互，交互、共同；芬，這裏做動詞，使……芬芳。
病其漏：以池水滲漏爲苦。

序

《芙蕖》是明末清初李漁散文。全文寫“芙蕖”之“可人”，以“可目”爲主，其他爲賓。李漁著有《閒情偶寄》，是他對自己生活的所見所聞的總結性的書。“予有四命，各司一時：春以水仙、蘭花爲命，夏以蓮爲命，秋以秋海棠爲命，冬以臘梅爲命。無此四花，是無命也。”下文“予四命之中，此命爲最”亦本此。