譯文
黃州僑居人郭遘，在每年的正月都會迎請紫姑神。用簸箕作紫姑神身軀，用一隻筷子代替口說話。在灰盤中寫字、作詩。這樣作詩很快，一會就寫成了。東坡前去觀看，迎請紫姑神過後，作《少年遊》戲諷這件事。
肌體被打扮得像玉鉛粉一樣白，可以與秋霜相比。準確地模擬鳳呼喚凰的聲音。樂官伶倫的律譜中看不到，向善男信女索取香錢的「淸香」也傳不開名聲，都是如米皮、穀殼似的散發着。
筷子到處都是成雙的，但紫姑神寫字、説話、作詩衹用一根筷子，空空洞洞沒有什麼內容盡是文字遊戲。紫姑神一張小口插上如香檀的箸，誰能憑藉箸爲籌以獻策，沒有第二個像張良那樣的人。
注釋
少年遊：詞牌名。六朝樂府「雜曲歌辭」有《少年行》，與此稍異。韓澗泉詞有「明窗玉蠟梅枝好」句，更名《玉蠟梅枝》。薩天錫詞名《小闌干》。近人梁仲策《詞學·調名》稱：「調名源自鮑明遠《行樂詩》：『春風太多情，村村花柳好。少年宜遊春，莫使顔色槁。』」檢今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》所輯鮑明遠詩，幷無此幾句。調見北宋晏同叔《珠玉集》。因詞有「長似少年時」句，爲創調之作，並取以爲調名。調名本意卽詠懷少年之恣意遊樂。一説北宋柳耆卿詞爲創調之作。因詞中有「貪迷戀、少年遊，似恁疎狂」句，取「少年遊」三字爲詞調名。《樂章集》《張子野詞》入「林鐘商」，《淸眞集》分入「黃鐘」、「商調」。《詞譜》：「此調最爲參差，各家句讀亦多出入，今分七體，其源倶出於晏詞。或添一字攤破前後闋起句作四字兩句者；或減一字攤破前後闋第三、四句作七字一句者；或於前後闋第二句添一字者；或於兩結句添字、減字者。」《詞譜》則以晏詞《少年遊·芙蓉花發去年枝》爲正體，雙調，五十字，前闋五句、三平韻，後闋五句、兩平韻。晏詞、李華亭「江國陸郎封寄後」詞、柳耆卿「日髙花榭懶梳頭」「一生贏得是淒凉」二詞、周草窗「簾銷寶篆捲宮羅」詞四首，其前後闋起句皆七字，第三、四句皆四字。所不同者，前後闋第二句及結句添字、減字耳。而晏詞實爲正體，宋元人悉依此塡。而《詞律》以柳詞《少年遊·日髙花榭懶梳頭》爲定格，雙調，五十一字，前闋五句、三平韻，後闋五句、兩平韻。此與晏詞同，惟後闋次句添一字作六字異。《樂章集》四首皆然。歐陽文忠二詞「追往事、又成空」、「忍拋棄、向秋光」亦與此同。
題注：傅注本及元延祐本倶未收，唯見明呉訥鈔宋曾至遊輯《東坡詞拾遺》。
僑人郭氏：山西汾陽人郭遘（Gòu），字興宗，僑居黃州，故稱「僑人」。
紫姑神：傳説中廁神名，亦名「子姑」、「坑三姑娘」。相傳爲壽陽李景之妾，爲李妻所妬，常役以穢事，於正月十五日含恨而卒。世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之。自南朝便有迎紫姑神問休咎之俗。龍楡生箋引南朝宋·劉敬叔《異苑·巻五·紫姑神》：「世有紫姑神，古來相傳云是人家妾，爲大婦所嫉（一作『妬』），毎以穢事相次役，正月十五日，感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，祝曰：『子胥不在』，是其婿名也。『曹姑亦歸』，曹即其大婦也。『小姑可出戲。』捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，卽跳躞不住。能占衆事，卜未來（一作『行年』）。蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡便仰眠。平昌孟氏恆不信，躬試往捉，便自躍茅（一作『穿』）。屋而去。永失所在也。」又引唐·李義山《昨日》詩：「昨日紫姑神去也，今朝靑鳥使來賒。」再引鄭瘦碧曰：「今南北猶有此箕神，能占休咎。」
鉛粉：龍楡生箋引南朝宋·沈休文《木蘭》詩：「易却紈綺裳，洗卻鉛粉粧。」
準擬：逼眞模倣。
伶倫：龍楡生箋東漢·應劭《風俗通·巻六·聲音》：「昔黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹於嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節而吹之，以爲黃鐘之管。」案：《漢書·巻二十一·律暦志》「伶倫」作「泠綸」。
糠粃（bǐ）：龍楡生箋引《莊子·巻一·〈内篇·逍遙遊〉》：「是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物爲事！」又引《玉篇》：「糠，穀皮耶。粃，音『比』。」再引《説文》：「粃，不成粟也。」
借箸：龍楡生箋引《史記·巻五十五·留侯世家》：「張良多病，未嘗特將也，常爲畫策，時時從漢王。漢三年，項羽急圍漢王滎陽，漢王恐憂，與酈食其謀橈楚權。食其曰：『昔湯伐桀，封其後於杞。武王伐紂，封其後於宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之後，使無立錐之地。陛下誠能復立六國後世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不鄕風慕義，願爲臣妾。德義已行，陛下南鄕稱霸，楚必斂衽而朝。』漢王曰：『善。趣刻印，先生因行佩之矣。』食其未行，張良從外來謁。漢王方食，曰：『子房前！客有爲我計橈楚權者。』其以酈生語告，曰：『於子房何如？』良曰：『誰爲陛下畫此計者？陛下事去矣。』漢王曰：『何哉？』張良對曰：『臣請藉前箸爲大王籌之。』曰：『昔者湯伐桀而封其後於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎？』曰：『未能也。』『其不可一也。武王伐紂封其後於宋者，度能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎？』曰：『未能也。』『其不可二也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封聖人之墓，表賢者之閭，式智者之門乎？』曰：『未能也。』『其不可三也。發鉅橋之粟，散鹿臺之錢，以賜貧窮。今陛下能散府庫以賜貧窮乎？」曰：『未能也。』『其不可四矣。殷事已畢，偃革爲軒，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。今陛下能偃武行文，不復用兵乎？』曰：『未能也。』『其不可五矣。休馬華山之陽，示以無所爲。今陛下能休馬無所用乎？』曰：『未能也。』『其不可六矣。放牛桃林之陰，以示不復輸積。今陛下能放牛不復輸積乎？』曰：『未能也。』『其不可七矣。且天下遊士離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下遊者，徒欲日夜望咫尺之地。今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，天下遊士各歸事其主，從其親戚，反其故舊墳墓，陛下與誰取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯無彊，六國立者復橈而從之，陛下焉得而臣之？誠用客之謀，陛下事去矣。』」漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒，幾敗而公事！』令趣銷印。」
序
《少年遊·玉肌鉛粉傲秋霜》是北宋文學家蘇東坡所作的一首詞，作於宋神宗元豐四年（西元一〇八一年）元月。
上闋，運用神話傳説，戲弄、嘲笑紫姑神。「玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰」，畫出了紫姑神「玉肌鉛粉」的「箕」體和以「鳳呼凰」的「箸」音等的神相。「伶倫不見，淸音未吐，且糠粃吹揚」，黃帝樂官的音律中看不到，以「清香」作引誘向善男信女索取香錢這一舉動也傳開不去，全都屬於米皮、穀殻一類的糠秕，四處吹噓飄揚。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但東坡還是向世人指明紫姑神衹不過是位「金玉其外，敗絮其中」的愚弄百姓的「坑三姑娘」。「糠粃吹揚」四字，一針見血，入木三分。
下闋，以歴史爲鏡，進一步揭示紫姑神虛無本質的意義。「到處成雙君獨隻，空無處，爛文章」，從「箕」、「箸」之相貌不同凡人入手，將民間「歳正月必衣服箕箒」以祭的「子姑」還以本來面目：詩才敏捷，實爲滿腹「爛文章」，原是一具愚弄百姓的稻草人。「爛文章」三字，畫龍點睛，妙不可言。「一點香檀，誰能借箸，無復似張良」，筆鋒又一反轉。東坡以歴史唯物論指出神話傳説也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以爲現世生活之鑑。誰能藉箸代籌以指點江山，衹有漢臣張良，別無他人。
全詞，以神話與民俗、歴史與現實、正反與反正相結合的手法，寫了一位「言如響，善賦詩」而又不幸、善變的「紫姑神」。東坡以歴史學的態度，引神用典，以爲警世之治、移風易俗之用。表面戲弄，實富深邃之哲理，値得借鑑。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 玉肌：形容女子肌膚潔白潤澤。
- 鉛粉：婦女化妝用的鉛粉。
- 傲鞦霜：傲對鞦霜，形容不畏寒冷。
- 準擬：打算，準備。
- 鳳呼凰：指像鳳和凰一樣相互呼應，常用來比喻男女情投意郃。
- 伶倫：傳說中黃帝時的樂官，這裡借指知音、賞識者。（“伶”讀音：líng）
- 糠秕（“秕”讀音：bǐ）：穀皮和癟穀，比喻沒有價值的東西。
繙譯
女子肌膚潔白，擦著鉛粉，傲然麪對鞦霜。本打算尋得情投意郃之人。可惜知音難覔，她的美好尚未展現，卻如糠秕般被肆意吹敭。
到処都是成雙成對，唯獨你形單影衹，徒有無數華麗的文章。那一點香檀，誰能像張良那樣借箸爲籌，爲你出謀劃策呢？
賞析
這首詞以女子自喻，通過描繪女子的美貌和孤獨，表達了作者懷才不遇的苦悶心情。上闋中，女子肌膚潔白，妝容精致，卻無人賞識，暗示了作者的才華得不到施展。“準擬鳳呼凰”表達了對美好愛情或志同道郃之人的期待，而“伶倫不見，清香未吐，且糠秕吹敭”則進一步強調了知音難覔和自己的境遇不佳。下闋中，“到処成雙君獨衹，空無數、爛文章”描繪了孤獨的処境和才華被埋沒的無奈。最後，“一點香檀，誰能借箸，無複似張良”用張良借箸的典故，表達了希望能有貴人相助，擺脫睏境的願望。整首詞意境淒清，情感真摯，反映了作者在人生道路上的迷茫和對未來的期待。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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