醉時歌
註釋
- 地水火風：在佛教概念中，指構成物質世界的四大元素。
- 假合：指事物由各種條件暫時聚合而成，並非真實、永恆的存在。
- 色聲香味觸法：佛教所說的六塵。色指眼睛所看到的事物形象；聲指耳朵聽到的各種聲音；香指鼻子聞到的氣味；味指舌頭嚐到的味道；觸指身體感受到的各種觸覺；法指意識所認知的一切事物和概念 。
- 貪嗔癡：佛教中所謂的三毒。貪指對財物、名利、色慾等的過度追求和貪戀；嗔指憤怒、怨恨、不滿等負面情緒；癡指不明事理、心智迷昧，對事物沒有正確的認知。
- 殺盜淫：三種違背道德和法律的惡行。殺即殺害生命；盜指盜竊、搶奪他人財物；淫指不正當的男女關係或性行爲。
- 因緣：佛教用語，因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件 。
- 無明：指無智、愚癡，對佛法真理缺乏正確的認知，是佛教所說煩惱的根源。
- 輪迴：佛教認爲衆生在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道中循環往復地生死流轉。
- 嗛（qiǎn）：叼，銜。
- 衲衣：用碎布縫補拼合而成的僧衣。
- 數息隨止界還靜：這是一種修行的方法。「數息」指專注地數自己的呼吸次數來集中注意力；「隨止」 是隨着呼吸的出入，使心逐漸安止下來；「界還靜」表示達到一種內心寧靜的境界。
- 阿耨多羅大圓覺：「阿耨多羅」梵語意爲「無上」；「大圓覺」指衆生本具的圓滿、清淨的菩提覺性，也就是徹底覺悟的境界。
- 空見：指片面地執着於「空」的觀念，並非真正理解佛法中「空」的深意。
翻譯
世間萬物由地水火風暫時聚合，又融合了色聲香味觸法這些表象；世間的人愚癡地將這些當作真實的自我，從而引發的煩惱就像大海一樣廣闊無邊。 貪嗔癡引發了殺盜淫這些惡行，因爲種種因緣和虛妄的念頭陷入無明的迷惑境地；無明也就是輪迴的開端，人們就這樣不知不覺地走向痛苦的火炕之中。 人們每天早出晚歸追求名聲或利益，表面一套內心一套全然不顧道德良心；到了晚上上牀脫下鞋子時，才後悔白天做了那麼多虛頭巴腦的事。 人與人之間相互算計，冤冤相報從來都不會有差錯；自己身上揹着債務又要去償還他人債務，如同讓人咬着鐵去拖沉重的車子。 美貌值得愛惜、美色令人貪戀，別人家的妻子、自家的兒女都是人生的種種牽掛；不是冤家對頭就不會聚到一起，那如同鐵枷般的愁苦自然有愛的人一起承受 。 人生歷經多次的起伏生死，如夢似幻卻沒有什麼實在的憑據，還在那裏不停地吵鬧爭執；其實這一切都是自己內心的念頭產生的，若能沒有雜念沒有妄念就能獲得解脫。 生死無常就像束縛雙腳的繩索，不要等到最後生命結束才追悔莫及；人的生命難得，佛法也很難聽聞領悟，就如同針掉進大海、海龜鑽進木頭那般困難。 自己縫補破舊的衲衣，只求一口飯吃，這條修行之道若不能推行下去實在是令人無奈；哪怕拼上這條貧窮的性命，要是不能修成正果又有什麼值得吝惜的呢？ 通過數息、隨止等修行讓內心迴歸寧靜境界，通過修行自己的願望和行動進入真正的安定；在空山之中、落木之間、狼虎出沒的地方，認真地研究考訂十卷《楞嚴經》 。 想要在不二法門中尋得解脫之法，就如同烏龜生出毛、兔子長了角一樣困難；要知道世間的一切行爲都是無常變化的，一切事物本質都是空無的，只有達到無上的、圓滿的覺悟境界才能擺脫苦海。 倘若只是一味地追求念頭歸空而拋棄因果，陷入片面的空見仍舊會遭遇禍端；參禪之人如果執着於這種錯誤觀念就如同着了魔，就像是爲了躲避溺水卻又遭遇烈火一樣。 無論是說有還是說無其實都是錯誤的見解，就像在夢境和眼花之中追尋飄忽不定的東西；只有趕緊翻身跳出這痛苦的深淵，讓生滅的煩惱消失，進入寂滅的快樂境界。
賞析
這首詩充滿濃厚的佛教思想色彩，唐寅以詩爲載體，探討人生的諸多困境以及尋求解脫的方法。詩開篇以佛教的世界觀闡述世間萬物的虛幻本質，指出世人因妄執而陷入苦海。通過描述現實中人們追名逐利、相互算計、受貪嗔癡等慾望驅使，形象地展現了世間的苦難輪迴。同時，表達了對生死無常的感慨，認爲人們應珍惜難得的人身和聽聞佛法的機會。
詩中對修行的艱難與追求解脫的決心進行了深刻表述。唐寅描繪自己艱難的修行生活，在惡劣的環境下潛心鑽研佛法，期望能打破迷妄，實現終極覺悟。詩裏巧妙地運用比喻，如「烏龜生毛兔生角」 「如針投介龜鑽木」等，使抽象的佛法概念和人生哲理變得具體可感。整首詩反映了唐寅對人生和佛法深入思考後的感悟，雖然帶有消極出世的理念，但蘊含的對人性、世事的洞察，給人很深的啓發，讓讀者對生命的意義和歸宿進行沉思 。
