注釋
[1]燭：照耀。
[2]“四時”句：《論語·陽貨》：“四時行焉，百物生焉。”
[3]黃帝：傳說中上古的帝王，實際上可能是當時部落聯盟的領袖，被認爲是中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏。後世流傳的黃帝之言，均爲後人依託。
[4]“聲禁重”六句：謂聲色、衣服、香氣、食味、宮室等享受過分。重，甚。按，此“黃帝言曰”七句，與前後文義並不相連，通篇亦無此意，蓋必《重己篇》內所引，而後人轉寫錯誤，混入此篇者。見陳奇猷《呂氏春秋校釋》引蘇時學之說。
[5]授舜：指堯把天子之位傳給舜，而不傳給其子丹朱。下句說舜把天子之位傳給禹，而不傳給其子商均。這就是後世所傳說的上古禪讓制度。
[6]晉平公：春秋末年晉國國君，名彪，前557年至前532年在位。祁黃羊：晉大夫祁奚，字黃羊。按：《左傳》記載，略有不同。據《左傳·襄公三年》“祁奚請老”一節，此事發生在前570年，時晉悼公（名周，平公之父）在位。
[7]南陽：晉地，相當於今河南濟源至獲嘉一帶，由於在太行山之南、黃河之北，故名。令：地方官。
[8]解（xiè謝）狐：晉臣。
[9]國人：居住在國都的人。
[10]瑏瑠有間：不久。
[11]尉：官名。春秋時，各國在將軍下設有國尉、都尉。
[12]鉅子：先秦時代，墨家學派爲了貫徹他們的主張，常結成嚴密而堅強的團體，其領袖被尊稱爲“鉅子”。腹？（tūn吞）：戰國時墨家鉅子。
[13]秦惠王：名駟，前337年至前311年在位。
[14]爲之賜：對我施以恩賜。
[15]私：偏愛。下句“忍所私”即殺所愛。
[16]王伯之君：即王霸之君。春秋時代，周天子爲諸侯國的共主，稱“王”；力量強大的諸侯糾合各國，尊王攘夷，稱“霸”。戰國時代，儒家稱以仁義治天下爲王道，以武力稱雄於諸侯爲霸道。王伯之君是指在天下推行王道和霸道的國君。
賞析
本文是《呂氏春秋·孟春紀》中的第五篇，第四篇是《貴公》，兩篇可視爲姊妹篇。
私是與公相對來說的。私的本字作“厶”，《韓非子·五蠹》說：“古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。”《說文》引作“自營爲厶”。可知私就是爲自己打算，包括私利、私慾、私心、私念。去私就是要去掉一切私心私念，摒棄一切謀取私利、滿足私慾的行爲，而要求事事“出以公心”。題目“去私”就是全文的中心論點。
與《呂氏春秋》其他篇相似，文章着重通過各種推理形式對中心論點加以論證。
第一層，以天地無私立論，說天並不只覆蓋一方，地並不只負載一角，日月並不只照臨一地，四季並不只運行一處，而是普遍地進行着，因而萬物得以成長。這反映了道家的思想。莊子說：“天地雖大，其化均也。”（《天地》）又說：“夫帝王之德，以天地爲宗，以道德爲主，以無爲爲常。”（《天道》）這也就是老子所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）的意思。
第二層引黃帝之言和舉堯舜之行，證明古代聖君皆“至公”。黃帝是傳說中的上古帝王，中華民族的共同祖先，但先秦古籍所稱黃帝之言，大都爲後人依託，以表達某種思想和主張。這裏所說的聲、色、衣、香、味、室皆“禁重”，意在說明古代聖君並不追求個人的物質生活享受。堯舜禪讓之說原是對古代部落聯盟酋長選舉制度的美化、理想化，這裏稱讚他們的傳賢不傳子，也只是爲了說明國君不應把天下看作是一己一家之私產。
第三層，列舉兩件歷史事實，說明人臣爲人處世都應出以公心。一是祁黃羊的“外舉不避讎（仇），內舉不避子”，一是墨者鉅子腹？的大義滅親。前者是不計個人恩怨，不顧他人譭譽，一心爲國君效忠；後者是不講個人私情，堅決行墨者之法。作者在敘述這兩件事時都穿插了君臣的對話，並採用對比和映襯的手法，增強了文章的生動性。此外，作者還用了“極而言之”的突出強調的手法，說舉薦賢才，哪怕仇家或親子都不避；說嚴厲執法，哪怕自己的兒子犯了殺人罪也要誅殺，都是在最高層次上來誇張他們的“公心”。兩件事敘述之後又加以議論，有敘有議，更能增加文章的說服力。前者引孔子之言，後者爲作者的直接發論，同爲議論而以不同形式出現，說明作者力求避免文章板滯而注意有所變化。
第四層，以庖人調和而弗敢食，說明王伯（霸）之君當誅暴而不私。這裏用的是類比推理的形式，前者爲賓，後者爲主，使文章落實到王伯之業上，說明王伯之君不應把天下當作一己之私產，而應將天下與人共之，“以封天下之賢者”。
當時正是建立大一統的封建中央集權制國家的前夜，而《呂氏春秋》的作者卻鼓吹分封，這是不符合歷史前進潮流的。但從反對帝王將天下視爲一己一家之私產，任意揮霍享樂這一點來說，它又具有積極的意義。
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註釋
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私：私心。
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燭：照耀。
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四時無私行也：四季依時運行，沒有偏私。
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黃帝：傳說中的遠古帝王。
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聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重：各種享受都要適度，不可過度。重：過度。
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授舜：把帝位傳給舜。
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晉平公：春秋時期晉國國君。祁黃羊：晉國大夫祁奚，字黃羊。
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南陽：古地名，在今河南濟源一帶。令：縣官。
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解狐：人名。
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讎（chóu）：仇人。
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國人：指居住在國都的人。
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居有間：過了一段時間。
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尉：掌管軍事的官。
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鉅子腹䵍：墨家中有重大影響力的人物，名腹䵍 。
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秦惠王：戰國時期秦國國君。
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賜：恩賜。
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私：偏愛。
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王伯之君：能夠成就王業、霸業的君主。
翻譯
天不會爲自己私藏什麼而覆蓋萬物，地不會爲自己有所偏愛而承載萬物，日月不會爲自己偏心而普照萬物，四季不會爲自己偏向而按時運行。它們施行美德而萬物得以順利生長。黃帝曾說：「對於音樂聲不要過於沉溺，對於女色不要太過貪戀，對於衣服不要過於奢華，對於香料不要過分追求，對於味道不要過於講究，對於宮室不要過於奢靡。」堯有十個兒子，他不把君位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，他不把君位傳給他的兒子卻傳給了禹，他們最爲公正無私。
晉平公向祁黃羊詢問說：「南陽沒有縣官，誰可以去擔任這個官職呢？」祁黃羊回答說：「解狐可以。」晉平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」祁黃羊回答說：「您問的是誰可以擔任官職，不是問誰是我的仇人。」晉平公說：「好。」於是任用瞭解狐，國都裏的人都稱讚這件事做得好。過了一段時間，晉平公又向祁黃羊詢問說：「國家沒有掌管軍事的尉官，誰可以擔任這個職務呢？」祁黃羊回答說：「祁午可以。」晉平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊回答說：「您問的是誰可以擔任官職，不是問誰是我的兒子。」晉平公說：「好。」於是又任用了祁午，國都裏的人也稱讚這件事做得好。孔子聽到了這些事，說：「真好啊，祁黃羊的這些言論！舉薦外人不迴避仇人，舉薦親人不迴避兒子，祁黃羊可稱得上公正無私了。」
墨家有位鉅子腹䵍住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王對腹䵍說：「先生您年紀大了，又沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺你的兒子了，先生您就聽我的吧。」腹䵍回答說：「墨家的法令規定：『殺人的人要處死，傷人的人要受刑。』這是用來禁止殺人、傷人的。禁止殺人、傷人，這是天下的大義。大王您雖然賜恩，命令官吏不殺我的兒子，但是我腹䵍不能不執行墨家的法令。」腹䵍沒有答應秦惠王，最終還是殺了自己的兒子。兒子，是人們所偏愛的，忍痛拋棄自己的私心來推行大義，這位墨家鉅子可稱得上公正無私了。
廚師調製菜餚而不敢自己食用，所以纔可以擔任廚師。如果廚師烹調食物自己吃了，那就不能做廚師了。能夠成就王業、霸業的君主也是這樣，剷除殘暴之人而不據爲己有，拿天下分封給賢能之人，所以纔可以成就王業、霸業。倘若他們剷除殘暴之人卻將成果據爲己有，那就不能成就王業、霸業了 。
賞析
本文圍繞 「去私」 的主題，通過多個事例層層論證，闡述了公正無私的重要性。文中先以天地、日月、四時的無私，爲後文論述人類的去私提供了自然的例證，隨後通過堯傳位給舜、舜傳位給禹，體現古代賢君的至公無私。接着着重講述了祁黃羊外舉不避仇、內舉不避子和墨家鉅子腹䵍大義殺子的故事，從不同角度說明了在用人、執法等方面都應摒棄私心的道理。最後用廚師與君主作類比，進一步強調去私才能成就大業。文章用生動具體的事例彰顯深刻的道理，具有很強的說服力和教育意義，對倡導公正、無私的價值觀具有積極影響 。
