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註釋
厭名聞：厭惡名聲被人知曉。 佛分：從佛教中獲得的感悟或啓示。
翻譯
來到山中才覺得這裏真好，山也厭惡自己的名聲被人聽聞。世間的事憑藉着藤蘿隔開，幽微的情思與從佛教中獲得的感悟相互交融。猿猴在幾棵樹旁的月光下啼叫，鹿兒越過一條溪水上的雲朵。這裏真正只屬於我，想要尋找這樣的地方是不會允許你來的。
賞析
這首詩描繪了詩人進入山中的感受和體驗。詩中表達了對山的喜愛，認爲山厭惡名聲，體現了詩人對寧靜、避世生活的嚮往。通過描寫世事被蘿隔、幽情與佛分，表現出詩人試圖擺脫塵世紛擾，追求內心寧靜的願望。猿啼、鹿過的描寫，增添了山林的幽靜和神祕氛圍。最後兩句則強調了詩人對這片山林的獨佔欲，進一步表現出他對寧靜、純粹的自然環境的珍視。整首詩意境清幽，語言簡潔，表達了詩人對自然和內心世界的探索與追求。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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