白馬篇
白馬公孫兒，辯才四國馳。
一遇談天衍，屏息無所施。
小巫見大巫，神氣能不微。
穴中兩鼠鬥，焉知是與非。
河伯適東海，向若乃自嗤。
鵬摶九萬里，鷽鳩安可期。
東父居扶桑，西母處咸池。
列仙如嬰孩，往來恆嬉嬉。
更有太乙翁，呼吸搆二儀。
二儀真灰燼，不能損毫絲。
操舟趙士慄，語冰夏蟲疑。
肉眼本無睹，塵心焉可知。
載籍增障翳，空虛成頑癡。
君自慎所從，自古無常師。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 白馬公孫兒：指公孫龍，戰國時期趙國人，以白馬非馬論著稱。
- 辯才四國馳：形容公孫龍的辯才在各國間聞名。
- 談天衍：指戰國時期的道家學者鄒衍，以談論天地自然著稱。
- 屏息無所施：形容在鄒衍面前，公孫龍無法施展其辯才。
- 小巫見大巫：比喻技藝或能力相差懸殊，無法相比。
- 穴中兩鼠鬥：比喻在狹小的空間裏爭鬥，無法分辨勝負。
- 河伯適東海：河伯是中國古代神話中的黃河之神，適東海指其到達東海。
- 向若乃自嗤：向若，指向着海若（海神）；自嗤，自嘲。
- 鵬摶九萬里：鵬，傳說中的大鳥；摶，盤旋；九萬里，形容其飛翔的高度和遠度。
- 鷽鳩安可期：鷽鳩，小鳥；安可期，怎能期待。
- 東父居扶桑：東父，指太陽神；扶桑，神話中的神樹，太陽升起的地方。
- 西母處咸池：西母，指西王母；咸池，神話中的地名，西王母的居所。
- 列仙如嬰孩：列仙，衆仙；如嬰孩，形容其天真無邪。
- 太乙翁：指太乙真人，道教中的神仙。
- 呼吸搆二儀：搆，構造；二儀，指天地。
- 二儀真灰燼：形容天地毀滅。
- 操舟趙士慄：操舟，駕駛船隻；趙士，趙國的士人；慄，恐懼。
- 語冰夏蟲疑：語冰，談論冰；夏蟲，夏天的小蟲，因未見過冰而感到疑惑。
- 肉眼本無睹：肉眼，指人的眼睛；本無睹，原本看不到。
- 塵心焉可知：塵心，指世俗之心；焉可知，怎能知曉。
- 載籍增障翳：載籍，書籍；增障翳，增加障礙。
- 空虛成頑癡：空虛，指無知；成頑癡，變得愚鈍。
- 君自慎所從：君，指讀者；自慎所從，自行慎重選擇跟隨的對象。
- 自古無常師：常師，固定的老師；無常師，沒有永遠的老師。
翻譯
公孫龍，以白馬非馬論著稱，其辯才在各國間聞名。但一遇到談論天地自然的鄒衍，便無法施展其辯才，如同小巫見大巫，神氣全無。在狹小的空間裏爭鬥，無法分辨勝負。河伯到達東海，自嘲地向海若表示。鵬鳥盤旋九萬里高空，小鳥怎能期待與之相比。太陽神居住在扶桑，西王母居於咸池。衆仙如同嬰孩般天真無邪，往來嬉戲。太乙真人呼吸間構造天地，即使天地化爲灰燼，也無法損傷其分毫。趙國的士人駕駛船隻時感到恐懼，夏蟲因未見過冰而感到疑惑。人的肉眼原本看不到許多事物，世俗之心怎能知曉一切。書籍增加了障礙，無知使人變得愚鈍。讀者應自行慎重選擇跟隨的對象，因爲自古以來沒有永遠的老師。
賞析
這首詩通過對比公孫龍與鄒衍的辯才，以及各種神話傳說中的形象，表達了對於知識和能力的深刻思考。詩中運用了許多典故和比喻，如「小巫見大巫」、「穴中兩鼠鬥」等，形象生動地展示了能力與知識的差距。同時，通過太乙真人、列仙等形象，強調了超脫世俗、追求更高境界的重要性。最後，詩人提醒讀者要慎重選擇學習的對象，因爲沒有永遠的老師，每個人都需要不斷地自我提升和探索。