婆羅門引其一無射羽，俗名羽調爲懷寧趙仇香賦

宋 · 吳文英

香霏泛酒，瘴花初洗玉壺冰。西風乍入吳城。吹徹玉笙何處，曾說董雙成。奈司空經慣，未暢高情。
瑤臺幾層。但夢繞、曲闌行。空憶雙蟬□翠，寂寂秋聲。堂空露涼，倩誰喚、行雲來洞庭。團扇月、只隔煙屏。

注釋

懷寧：縣名，今屬安徽省安慶市管轄。
疊翠：一本缺“疊”字。

賞析

《婆羅門引》，雙調，七十六字，上片七句四平韻，下片七句五平韻。此詞據唐《教坊記》“有婆羅門小曲”，《宋史·樂志》“有婆羅門舞隊”。又據傳由唐西涼節度使楊敬述進獻，至公元754年（唐玄宗天寶十三年）改婆羅門爲霓裳羽衣（曲），屬黃鐘商。宋詞調、詞牌名可能據此。又段克己有詞名“望月婆羅門引”，故有“婆羅門引”名稱。又婆羅門一詞系古印度社會等級制的名稱。現據上述可知，在中國唐宋時代西涼地區少數民族已有此舞曲，可見此曲與印度文化傳入中國有關。　　
“香霏”兩句，言詞人與趙仇香相逢在酒宴上。潔白的玉壺中盛着佳釀，宴飲中酒香四溢。“瘴花”，即酒花、酒糟也。白居易《問劉十九》詩有“綠蟻新醅酒”之說，“綠蟻”，也就是酒糟，與“瘴花”一樣借代佳釀。“西風”三句是說：兩個人在秋風初起之時相逢在這蘇州的酒宴上，如果有人問，什麼人是吹笙的高手？大家一定都會說是趙仇香。“董雙成”，王母手下的仙女，此借喻趙仇香。“奈司空”兩句，言趙已將一些舊曲調吹過無數遍，沒有新調兒就不能使趙充分吹出笙的神韻。這裏另有潛臺詞，詞人是說：爲此，我製作了這一首《婆羅門引》的新詞，給你試吹，供大家欣賞。上片重在讚譽趙仇香高超的吹笙技巧，也暗示出她只是個流寓社會低層供人玩樂的歌妓。　　
“瑤臺”兩句，夢中追尋。此處是說：我在幻夢中沿着曲折的欄干拾級而上，卻不知到達你住的“瑤臺”，究竟有多高？上片已把趙喻作“董雙成”，所以下片緊接着說她住在“瑤臺”仙境中。“空憶”兩句，中間缺一字，據他本補作“疊”字。此是回憶過去，對比眼前。詞人說：想從前我與你曾像蟬兒一樣雙雙在綠柳濃蔭之中互相唱和，如今這種快樂的時光已是一去不復返，留下來的惟有這眼前寂寞的秋景。“堂空”三句是說：遙想這次宴飲散後，我倆也將分手離開，離別時憂鬱的心情更感到這秋夜寒露的涼意。今後請哪個人把你召喚來，大家能夠再次歡聚在一起？你就像那天上團團的圓月，卻被屏風、簾兒阻隔在外面，再加上煙霧朦朧，使我難識“廬山真面目”，所以我倆的重逢，恐怕也難以預測。下片記述過去、現在、將來，詞人對趙仇香的深情，於此可見。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 香霏：香氣瀰漫。霏，飄揚。
• 瘴花：指帶有瘴氣地區的花。
• 玉壺冰：形容美酒清明純淨，如同玉壺中的冰。
• 董雙成：神話傳說中西王母的侍女，善吹笙。這裏代指美麗聰慧、才情出衆的女子。
• 司空：官職名，這裏的「司空經慣」指經歷很多，司空見慣。
• 暢：充分表達、滿足。
• 瑤臺：傳說中神仙居住的地方，這裏借指心中所思慕的美好居處。
• 曲闌：曲折的欄杆。
• 雙蟬：代指女子的髮髻，古代女子髮型類似蟬翼。
• 行雲：宋玉《高唐賦》中，楚懷王夢與巫山神女相會，神女自述「旦爲朝雲，暮爲行雨」，後以「行雲」指神女，這裏指心儀的女子。
• 團扇月：形容月亮如同團扇一般圓。
• 煙屏：雲煙似的屏障，形容阻隔。

翻譯

香氣飄進美酒之中，那帶着瘴氣的花兒剛剛洗淨，美酒如冰在玉壺中清瑩。西風忽然吹進吳城。悠揚的玉笙之音不知從何處傳來，曾經聽聞那如董雙成般美妙的樂聲。無奈經歷太多，心中那份高貴的情感難以暢快抒發。

那神仙居住的瑤臺不知有幾層。只能在夢裏圍繞着曲折的欄杆漫步徘徊。徒然回憶起那女子雙蟬般的翠髻，周圍只有寂靜的秋聲。廳堂空曠，露冷秋涼，又能請誰去喚那心儀的女子從洞庭湖而來。那如團扇般的明月啊，與我只隔着雲煙似的屏障。

賞析

這首詞整體呈現出一種幽思悵惘的情感氛圍。開篇以「香霏泛酒，瘴花初洗玉壺冰」描繪出精美的場景，帶着異香的酒與美好的景象，奠定了詞作精緻且略帶神祕的基調 。「西風乍入吳城。吹徹玉笙何處，曾說董雙成」，引入神祕的笛聲和似仙女般的人物形象，增加了一種虛幻與美妙之感同時也帶着探尋與嚮往。

下闋通過「瑤臺幾層。但夢繞、曲闌行」等句，進一步營造出如夢似幻的情境，對女子的思念通過夢中的行動得以體現。 「空憶雙蟬□翠，寂寂秋聲」描繪了秋聲中的寂寥，對往昔美好場景的懷念更加深了此刻的孤獨與哀愁。「堂空露涼，倩誰喚、行雲來洞庭」直接抒發內心的渴望，希望能有機會與心儀女子相見。最後的「團扇月、只隔煙屏」以景語作結，似有咫尺天涯之感，描繪出心中所愛近在眼前卻難以觸及的無奈與失落。詞人用華麗又細膩的筆觸，將思念、孤獨、無奈等複雜情感融入到縹緲虛幻的意象之中，營造出深邃迷離的意境，展現了其獨特的藝術風格和高超的情感表達能力 。