踏莎行

宋 · 吳文英

潤玉籠綃，檀櫻倚扇，繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。
午夢千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。

名句

• 隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。
• 午夢千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕。
• 榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。

譯文

柔潤如同白玉的肌膚，罩着菲薄透明的紗衣。用羅絹團扇輕輕遮蔽着淺紅的櫻桃小口。脖頸上圍着繡花圈飾，還散發着淡淡的脂粉香氣。大紅的舞裙上，石榴花的花紋重重疊起，艾草枝兒斜插着舞亂的髮髻。
午夢迷離。夢中歷盡千山萬水，其實看窗前的月影，只是片刻轉移。手腕上紅絲線勒出的印痕剛剛褪去。江面上的雨聲淅淅瀝瀝，卻無法望到思念中的你。只有蕭蕭的晚風吹着菰葉，那境味簡直就像已經到了秋季。

注釋

踏莎（suō）行：調名從唐韓翃詩句「踏莎行草過春溪」而來。雙調，五十八字，十句，上下片各五句三仄韻。起首四箇四言句，前人多用對偶。
潤玉：指肌膚。
籠綃：簿紗衣服。
檀櫻：淺紅色的櫻桃小口。檀，淺紅色，唐·羅隱《牡丹》詩：「艷多煙重欲開難，紅蕊當心一抹檀。」
繡圈：繡花圈飾。
橊心：形容歌女紅色舞裙上印著重疊的石橊子花紋。
艾枝：端午節用艾葉做成虎形，或翦彩爲小虎，粘艾葉以戴。見《荆楚歲時記》。
一箭：指刻漏。古代計時工具。
香瘢（bān）：指手腕斑痕。
紅絲腕：民俗端午節以五色絲繫在腕了以驅鬼祛邪。一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵縷。見《風俗通》。
菰（gū）：水生植物，也稱茭白，可作菜，子實可食。

序

本篇爲端午節感夢之作。上片雖爲夢境所見，卻幾疑眞見其人，至過片纔點明「午夢」，這也是吳文英感夢詞慣用手法。上片寫蘇州姬妾午睡之美態。上片一句一態，五層鋪敍，從形、色、香、態、情諸側面勾畫出一幅端午美人午睡圖，而「空」，「愁」二字則透露出蘇州姬妾離異後的孤寂無聊，無心歌舞，也無緒梳妝和對詞人依然懷有相思舊情，曲折地顯現出詞人失掉蘇州姬妾後的眷戀和傷感。下片寫夢醒哀怨。「午夢」二句寫正午夢入千山遠尋蘇州姬妾。「香瘢」句插補夢境中腕繫紅絲，斑痕新褪之狀。「隔江」二句寫雨聲、風聲、落葉聲，意境空靈，又如夢一般飄忽，流露出依然羈旅漂泊的悲秋一樣的悲怨與幽恨。

賞析

這是首感夢詞，而這與一般的感夢詞又不完全一樣，把夢中所見之人的容貌、服飾描摹得極其細膩逼眞，幷沒給人以縹緲恍忽、迷離朦朧之感，因而使人一時很難看出是在寫夢。
起頭「潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。」三句著意刻畫夢中所見之人的玉膚、櫻唇、脂粉香氣及其所著紗衣、所持羅扇、所帶繡花圈飾，從色、香、形態、衣裳、裝飾等逼眞地顯示其人之美。「橊心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。」兩句，以「舞裙」暗示其人的身份，以「愁鬟」借喩兩地相思，以「橊心」、「艾枝」點明端午節令。上句的「空疊」二字，是感嘆舞裙空置，推測此因無心歌舞；下句的「應壓」二字，則瞥見發鬢散亂，想象其人應含深愁。
上片五句，句句寫夢，卻始終不點破是説夢。直到下片換頭，才以「午夢千山」一句點出以上所寫原來衹是南柯「午夢」。句中的「千山」二字，表明夢魂與現實距離之遙遠。這一句是寫山長水遠，路途阻隔，衹有夢魂纔無遠弗屆。對下句「窗陰一箭」，前人大都解説爲：慨嘆光陰似箭，與夢中人分別已久。但這裏的「一箭」，似指漏箭，這不是感嘆光陰逝去之速，而是説刻漏移動之微。聯繫上句，作者寫的是：夢中歷盡千山萬水，其實衹是片刻光景。兩句合起來，旣深得夢的神理，也形象地道出了作者午夢初回時所産生的對空間與時間的迷惘之感。
換頭兩句剛寫到夢已醒，忽又承以「香瘢新褪紅絲腕」一句，把詞筆重又拉回到夢境，回想和補寫夢中所見之人的手腕。這一詞筆的跳動，正是如實地寫出了作者當時的心靈狀態和感情狀態。在這片刻，對作者説來，此身雖已從夢中覺醒，而此心卻仍留在夢中。夢中，他還分明見到其人依端午習俗盤繫著采絲的手腕，以及其人腕上似因消瘦而寛褪的印痕。
如果聯繫他另外寫的幾首端午憶姬之作，可發現，詞人對伊人之在端午日以采絲繫腕一事留有特別深刻的印象。這就無怪他在這次夢中也注意及此，幷在夢醒後仍念念不忘了。歇拍「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」兩句，則兩從夢境回到現實，幷就眼前景物，寓託自己自「午夢」醒來直到「晚風」吹拂這段時間內的悠邈飄忽的情思和哀怨的心境。
此詞上片正是以實筆來描摹虛象，寫得十分眞切；在結拍處卻以虛筆來點畫實景，寫得情景異常縹緲。也許正因其幻而益眞，眞而益幻，所以纔具有「天光雲影，搖蕩綠波」之美，使人深深地被這種境界所吸引，而又感其乍離乍合，難以追尋。就連最不喜歡夢窗詞的王國維也對「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」二語大加贊賞，這不僅是因爲這兩句所攝取的眼前景物——「雨聲」、「晚風」、「菰葉」，旣襯託出、也寄寓著作者在夢醒後難以言達的情思和哀怨，同時兼有以景託情和融情入景之妙。