山石

唐 · 韓愈

山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪牀拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束爲人鞿？
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

名句

• 當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
• 鋪牀拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。
• 夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
• 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
• 天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
• 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
• 山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍。
• 僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
• 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
• 山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

譯文

山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐檯階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
爲我鋪好牀蓆，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見鬆櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。
遇到澗流當道，光着腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬繮？
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉？

注釋

山石：這是取詩的首句開頭二字爲題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。此詩西窗燭版本據《韓昌黎詩繫年集釋》卷二。
犖（luò）確：指山石險峻不平的樣子。
行徑：行下次的路徑。
微：狹窄。
蝙蝠：哺乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。
升堂：進入寺中廳堂。
階：廳堂前的臺階。
新雨：剛下過的雨。
梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。梔，一作「支」，字同。
「升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。」句：進入廳堂後坐在臺階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。
佛畫：畫的佛畫像。
所見稀：即少見的好畫。稀：依稀，模糊，看不清楚。一作「稀少」解。
「僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。」句：和尚告訴我説，古壁上面的佛像很好，並拿來燈火觀看，尚能依稀可見。
置：供。
羹（gēng）：菜湯。這裏是泛指菜蔬。
疏糲（lì）：糙米飯。這裏是指簡單的飯食。
飽我飢：給我充飢。
百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
清月：清朗的月光。
出嶺：指清月從山嶺那邊升上來。夜深月出，説明這是下弦月。
光入扉（fēi）：指月光穿過門戶，照時室內。扉，門。
無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意步行的意思。
出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路的意思。
窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。霏，氛霧。
山紅澗碧：即山花紅豔、澗水清碧。
紛：繁盛。
爛漫：光彩四射的樣子。
櫪（lì）：同「櫟」，落葉喬木。
十圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一週稱一圍。
當流：對着流水。
赤足踏澗石：是説對着流水就打起赤腳，踏着澗中石頭淌水而過。
人生如此；指上面所説的山中賞心樂事。
局束：拘束，不自由的意思。
鞿（jī）：馬繮繩。這裏作動詞用，比喻受人牽制、束縛。
吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
安得：怎能。
不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。

序

詩題爲「山石」，但並非詠山石，而是一篇詩體的山水遊記。此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感，描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒發了作者不願爲世俗羈絆的心情。記敘時由黃昏而深夜至天明，層次分明，環環相扣，前後照應，耐人尋味。前四句寫黃昏到寺之所見，點出初夏景物；「僧言」四句，是寫僧人的熱情接待；「夜深」二句，寫山寺之夜的清幽，留宿的愜意；「天明」六句，寫凌晨辭去，一路所見所聞的晨景；「人生」四句，寫對山中自然美，人情美的嚮往。「人生如此自可樂，豈必侷促爲人靰」是全詩主旨。全詩頗顯韓愈「以文爲詩」的特色，其突出特點是運用了賦體的「鋪採摛文」手法，氣勢遒勁，風格壯美，數爲後人所稱道。

賞析

題目「山石」不是本要專門抒發的內容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記遊詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至「芭蕉葉大梔子肥」，寫黃昏到寺所見景色。「山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛」，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時衆多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特徵突現出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定後所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨「足」後的特有景緻，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從「僧言古壁佛畫好」至「清月出嶺光入扉」，寫入寺後一夜的情景。這裏一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎着蠟燭引着客人前去觀看。「稀」字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接着寫僧人的殷勤鋪牀置飯，「疏糲亦足飽我飢」，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。後兩句寫夜深入睡，「百蟲絕」從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之後才鳴聲漸息。「清月出嶺光入扉」，很有李白「牀前明月光」詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從「天明獨去無道路」至「水聲激激風吹衣」，寫晨去的路上所見所感。雨後的深山，晨霧繚繞，曲徑縈迴，以至分不清道路，高低難行。一個「窮」字，寫出詩人奔出霧區的喜悅。接下去描繪脫離霧區，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的鬆、櫪樹時時躍入眼簾。「時見」二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些鬆、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟着詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨後的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這裏景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最後一段。
第四部分從「人生如此自可樂」到最後，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，鬱積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的「二三子」能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
這首詩看似平凡，實際有較高的藝術成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中「鋪採摛文」的手法。所謂賦體的「鋪採摛文」，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉生髮的藝術效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其後的歇寺、離寺，先後按時間推移，把在這一段時間中的所做所爲、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐階、看畫、鋪牀、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、鬆櫪等）就像一篇記事的日記一般，沒什麼奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢着真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生髮出無限的詩意。如「黃昏到寺蝙蝠飛」，雖是一個很普通的現象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如「當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣」又是一幅多麼優美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態，其情其趣，使人對這幅充滿詩意的「山澗行」的圖畫，產生無限生趣。這就是詩人「鋪採摛文」筆法所昇華出的功力。
這首詩爲傳統的紀遊詩開拓了新領域，它汲取了山水遊記的特點，按照行程的順序逐層敘寫遊蹤。然而卻不像記流水賬那樣呆板乏味，其表現手法是巧妙的。此詩雖説是逐層敘寫，仍經過嚴格的選擇和經心的提煉。如從「黃昏到寺」到就寢之前，實際上的所經所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻只有「蝙蝠飛」、「芭蕉葉大梔子肥」、寺僧陪看壁畫和「鋪牀拂席置羹飯」等殷勤款待的情景，因爲這體現了山中的自然美和人情美，跟「爲人靰」的幕僚生活相對照，使詩人萌發了歸耕或歸隱的念頭，是結尾「主題歌」所以形成的重要根據。關於夜宿和早行，所攝者也只是最能體現山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結尾的主題歌所以形成的重要根據。
再説，按行程順序敘寫，也就是按時間順序敘寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在於詩人善於捕捉不同景物在特定時間、特定天氣裏所呈現的不同光感、不同溼度和不同色調。如用「新雨足」表明大地的一切剛經過雨水的滋潤和洗滌；這才寫主人公於蒼茫暮色中讚賞「芭蕉葉大梔子肥」，而那芭蕉葉和梔子花也就帶着它們在雨後日暮之時所特有的光感、溼度和色調呈現出來。寫月而冠以「清」字，表明那是「新雨」之後的月兒。寫朝景，新奇而多變。因爲他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨後的朝景。他先以「天明獨去無道路」一句，總括了山中雨霽，地面潮溼，黎明之時，濃霧瀰漫的特點，然後用「出入高下窮煙霏」一句，畫出了霧中早行圖。「煙霏」既「窮」，陽光普照，就看見澗水經雨而更深更碧，山花經雨而更紅更亮。於是用「山紅澗碧」加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由於詩人敏銳地把握了雨後天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、溼度和色調，因而感到光用「紅」、「碧」還很不夠，又用「紛爛漫」加以渲染，才把那「山紅澗碧」的美景表現得鮮豔奪目。