墨池記

宋 · 曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。

名句

• 則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

譯文

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，並且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低窪呈長方形，説是王羲之的墨池，這是苟伯子《臨川記》裏説的。
羲之曾經仰慕張芝「臨池學書，池水盡黑」的精神，（現在説）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當羲之不願勉強做官時，曾經遊遍東方，出遊東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情遊覽時，曾在這裏停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那麼他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，並不是天生的。但是後代沒有能夠趕上他的人，是不是後人學習下的功夫不如他呢？那麼學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？
墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了「晉王右軍墨池」六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我説：「希望有一篇（墨池）記。」推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺蹟呢？莫非也想推廣王羲之的事蹟來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使後人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行爲端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風範，對於後世的影響那就更不用説了！
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋

臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。
隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。
臨：從高處往低處看，這裏有「靠近」的意思。
窪然：低深的樣子。
方以長：方而長，就是長方形。
王羲之：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱「書聖」。
苟伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：「王羲之嘗爲臨川內史，置宅於郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏（kǎi，地勢高而乾燥），山川如畫。今舊井及墨池猶存。」
張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱「草聖」。《晉書·王羲之傳》：「（王羲之）曾與人書雲：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽（dān）之若是，未必後之也。’」
信然：果真如此。
邪：嗎，同「耶」。
方：當……時。
強以仕：勉強要（他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。後羲之任會稽內史時，朝廷任王述爲揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以爲恥，稱病去職，誓不再仕，從此「遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海」。
極東方：遊遍東方。極，窮盡。
出滄海：出遊東海。滄海，指東海。
娛其意：使他的心情快樂。
豈有：莫非。
徜徉肆恣：盡情遊覽。徜徉，徘徊，漫遊；肆恣，任意，盡情。
休：停留。
書：書法。
晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：「羲之書初不勝庾翼、郄愔（Xì Yìn），及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而（庾）翼深嘆伏。」
所能：能夠達到這步。
蓋：大概，副詞。
以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
天成：天然生成。
及：趕上。
豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。
則學固豈可以少哉：那麼學習的功夫難道可以少下嗎？則，那麼，連詞；固，原來，本；豈，難道，表示反問，副詞。
深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。
州學舍：指撫州州學的校舍。
教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。
其：指代墨池。
章：通「彰」，顯著。
楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
揭：掛起，標出。
推王君之心：推測王先生的用心。推，推測。
一能：一技之長，指王羲之的書法。
不以廢：不讓它埋沒。
因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺蹟。
推其事：推廣王羲之的事蹟，推，推廣。
學者：求學的人。
夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。
尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
仁人莊士：指品德高尚、行爲端莊的人。
遺風餘思：遺留下來令人思慕的美好風範。餘思，指後人的懷念。餘，也是「遺」的意思。
被於來世：對於後世的影響。被，影響。
何如哉：會怎麼樣呢？這裏是「那就更不用説了」的意思。

序

《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺蹟入手，緊密聯繫王羲之苦練書法的故事，着重闡明勤學苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養，這就使得這篇短文超出了記敘古蹟的範疇，成爲一篇寓意深長的「勸學篇」。

賞析

《墨池記》是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳説中王羲之墨池遺蹟入筆，寥寥數語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題「晉王右軍墨池」六字，並盛情邀約曾鞏作記，就是爲了藉助賢人名聲和遺蹟，來顯揚本土人文景觀，宏揚本土文化意蘊。但是，曾鞏巧妙機智地借題發揮，撇下「墨池」之真假不着一言，而是重點論及王羲之本人，説明王羲之的成功取決於其後天的不懈努力，從而順理成章的強調了學習的重要性。學習技藝尚且如此，提高個人的道德修養更應如此。
文章思想並無新穎之處；但文中所説「深造道德」「仁人莊士之遺風餘思」等等，體現了作者注意儒家道統的思想。文章也體現了作者講求行文佈局，敘事條理清楚的特點。首段敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。接着發爲議論，先用揣測語氣含糊認可「故跡」，他略記墨池的處所、形狀以後，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因，從「羲之之書晚乃善」的事實，説明一種技能的成功，是「以精力自致」的，並進而提出「深造道德」，更須努力。最後説明寫作緣由，並借「推王君之心」，提出「勉其學者」學習「仁人莊士」的寫作目的。談書法是「題中」之意，而談「道德」，談「仁人莊士之遺風」永垂後世，則屬「題外」之意。全篇因物引人，由人喻理，又據理誨人，逐層深入，説理透闢而態度溫和，頗見長者開導後生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠，十分切題。文中用了不少設問句，而實際意思是在肯定，因此話説得委婉含蓄，能引人深思。
全文僅有三段，第一段的開頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是着眼於整體，落墨於大處，表面上寫的全是新城，沒有一個字提到墨池，其實卻爲我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環境，就像電影中的一個「全景鏡頭」。接着，作者收攏視線，縮小範圍，由大及小，最後才突現出墨池。「新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，苟伯子《臨川記》雲也。」寫到這裏，題中「墨池」兩字方纔正式寫出，又用「窪然而方以長」六個字，勾勒出墨池的外形特徵，讀者眼前頓時出現了墨池本身的「特寫鏡頭」。這裏應該提出的是：「曰王羲之之墨池者」這一判斷，是借古人苟伯子的口説出的，作者並不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳説中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對於臨川墨池的傳説是否真實可靠，作者也僅僅是轉述苟伯子的《臨川記》的説法。之後用了「豈信然邪」這樣一個設問句：難道這是真的嗎？未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點、得名緣由三個方面，扼要介紹了臨川墨池的有關情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構思精巧縝密，讀來引人人勝。「臨池學書．池水盡黑」八個寧，説明了王羲之平時學書的刻苦專一，「費盡精力」，這就爲下文的即事立論，提供了論據，埋下了伏筆。
寫到這裏，文章似乎可以順勢發展，進入議論了。可是作者並不急於要發表議論，而是在第二段的前半部分插進了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經歷。前四句通過王羲之不願爲官而「極東方，出滄海」，到處遊覽的具體行動，刻畫出他厭惡渾濁官場，喜愛山水名勝，追求自在閒適生活的清高品格，同時又爲引出「自休於此」作好準備；後兩句「豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？」用設問推測的語氣，指出他曾到過臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東爲什麼會留下墨池遺蹟的原因，補充説明了臨川墨池的來歷。
經過對墨池位置、形狀、來歷等的簡要介紹，完成層層鋪墊之後，作者由敘述轉到議論，從墨池遺蹟而生髮出一番富有哲理的精闢論述：「羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也。」這幾句意思是：王羲之的書法到晚年才達到精妙絕倫的程度。這才能是勤學苦練得來的，決不是天生就有的。王羲之是傑出書法家，素有「書聖」美名。但據《晉書·王羲之傳》所載，他的書法起初不比同時的書法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻於精善，進人妙境。有一次庾翼見到他用草書寫的一封信，不由得大爲驚歎，認爲可與「草聖」張芝爭勝。這裏所謂「羲之之書晚乃善」，指的就是這一歷史事實。作者緊緊抓住「晚乃善」三字，作爲立論的重要依據，這就抓到了問題的根本，因而無須旁徵博引，多費筆墨，只用三言兩語，就順理成章地作出了「則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也」的正確論斷，語氣委婉但又十分堅定。其論證之精警，文筆之簡潔，在古代散文中也算得上乘。爲使文意進一步向縱深開闊，作者接着又用「然」字引出下文：「然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？」後來的人沒有能趕得上王羲之的，莫非他們在學習方面所下的苦功不夠嗎？這樣看來，在學習上下的苦功是不能少的呵！更何況要在道德方面達到很高的成就呢？這一段是全文的中心，重點突出了一個「學」字。
然而作者寫作的最終目的，又並非是單純強調學習，在他看來，提高道德修養，尤其重要。於是段末又用「深造道德」的學習尤不可廢。這裏的「豈其學不如彼邪？」和「況欲深造道德者邪？」兩個疑問句式，都是表示完全肯定的語氣。文章第三部分，作者掉轉筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風迴路轉，波瀾起伏。「墨池之上，今爲州學舍」二句，是説現在這裏已經成爲州學的校舍，這是補寫墨池的現狀，由此便自然引出了州學教授王盛索文的經過：「教授王君生恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字於楹間以揭之。又告於鞏粵曰：‘原有記」恐其不章’的「章」是「昭彰」的「彰」的假借字，意思是顯著、爲人周知。「王右軍」，王羲之曾經官至右軍將軍、會稽內史，所以史稱「王右軍」。「楹」，就是房屋前面的柱了。「揭」，原意是揭示、高舉，這裏引申爲懸託。州學教授王盛擔心墨池來歷不能廣爲人知，於是書寫了「晉王右軍墨池」六字，懸掛在楹柱之間，又對作者説，希望能寫一篇「記」。這幾句寫出了王盛對王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡潔之極。在這以後，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：「推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？」意思是説：我推測王君的心意，難道是由於他喜愛別人的長處，即使是一技之長，也不讓他埋沒不聞，因而連他的遺蹟也一併重視嗎？這就是王盛仰慕王羲之而言；第二層是：「其亦欲推其事，以勉其學者邪」大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事蹟，來勉勵那些州學生嗎？這一層是結合王盛的特殊身份，就勉勵求學者而發的。兩層意思全屬推測之詞，因而都沒有設問口氣，由此可見作者用筆精細，連微小之處也不輕易放過。「勉其學者」四字，一方面點出了王盛此舉的苦心，同時也是作者「記」的深意所在；再就結構而言，又可看作是上文「學豈可少」這一全文主旨的具體闡發。在推測王盛心意、點明寫作緣起的基礎上，作者即事生情，再次發表議論説：「夫人之有一能而使風餘思」指流傳下來的好作風好品德。「被於來世」指影響到後世。全文用「何如哉」三字作結非常妙，妙就妙在作者不把原意直接説破，而由讀者自己去體味，這就產生了意在言外、餘味無窮的藝術效果。以「仁人莊士」的「遺風餘思」必將長期流傳、產生深遠影響作結，這對當時的學子文人，具有強大的激勵作用，同時收到了深化主題的藝術功效。
曾鞏在文章中，重在「論」而不在「記」，這種寫法似乎遠離題目，遊離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，説王盛教授約自己作記，意圖可能就是要勸勉後學者應像王羲之一樣勤勉於學，不言放棄。這樣寫來不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發揮都成了題中之言，旨中之語了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術構思題是何等圓潤，何等緊密。最後一筆，更是激勵後學者的勸勉之辭：人有一技之長，尚且會受到後人發自內心的尊敬，那麼，後人對品學兼優者會怎樣呢？其意不言而喻。
從題目來看，《墨池記》屬於記敘古蹟的那類「記」體散文，但是作者並未停留於對古蹟本身的煩瑣記敘，而是充分發揮其長於説理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議爲主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環境，又敘説了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經歷，和他的理想情趣。生動別緻，脈絡分明。所有記敘文字，又只是作爲引出議論的陪襯和發端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。例如，作者依據王羲之書法「晚乃善」的史實，只用一個「晚」字，便理由充足地説明了王羲之的精湛筆藝，是「精力自制」，「非天成」的道理。至於後世沒有趕超過王羲之，也不是由於缺乏天才，而是「其學不如彼」，即主觀努力不如他，所以最後的結論便自然而然地落到了「學豈可少」上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效；主旨一經點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的餘地。全文通過記敘、議論的交替出現，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人爲學的鮮明主題，從而使得這篇「記」體散文，成爲一篇文情並茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優秀説理小品。