水龍吟

宋 · 蘇軾

小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君髙會，佳人半醉。危柱哀絃，艶歌餘響，繞雲縈水。念故人老大，風流未減，空回首、煙波裏。
推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。雲夢南州，武昌南岸，昔遊應記。料多情夢裏，端來見我，也參差是。

名句

• 危柱哀弦，豔歌餘響，繞雲縈水。
• 雲間笑語，使君高會，佳人半醉。
• 雲夢南州，武昌東岸，昔遊應記。
• 料多情夢裡，耑來見我，也蓡差是。
• 小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。

譯文

小船橫渡春天的江面，我睡在船中看兩岸翠綠的山巒，其間有一座紅色的髙樓。那髙髙的棲霞樓直入雲端，笑語聲陣陣飄出，這是太守您在雅聚啊，美麗歌女都已醉意朦朧。演奏音樂聲音髙亢悲怨。這歌聲迴旋，悠揚動聽，飄蕩在雲水之間。您雖然年事已髙，但風流瀟灑仍一如從前。我夢遊春江，回頭衹看到您在煙波之中。
推開枕頭坐起身朱，這纔發現是一場夢，眼前不見老友，衹有空蕩蕩的江面，明月的清光無限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到蘇州隱居了。您一定還記得當年我們在黃州之時吧，我們曾四處遊玩，十分快樂。您是多情之人，料想您也定在夢中夢到我了，那情形大概就和我夢到您是一樣的吧。

注釋

水龍吟：詞牌名。據説，《水龍吟令》最早爲北齊一組古琴曲，《北齊書·巻二十九·鄭述祖傳》：「述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，云嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以爲絶妙。」同時，漢馬南郡《長笛賦》云：「近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。」故人亦以龍吟喩笛聲，如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩：「誰能製長笛，當爲吐龍吟。」北周·庾（Yǔ）開府《對酒詩》：「惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。」入唐，君王出行有儀仗鼓吹，所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·巻二十三下·〈儀衞下·大駕鹵簿鼓吹〉》：「大駕鹵簿鼓吹，分前後二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，嚴用三曲：……小鼓九曲：……皆以爲嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：……」《龍吟聲》爲出行中吹打之儀仗樂。而宮中娯樂時，亦有類似之笛曲，李太白《宮中行樂詞八首（其中）》：「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。」杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：「晩來橫吹好，泓下亦龍吟。」除宮廷樂外，唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時，李長吉作《假龍吟歌》，歌爲雜言，前半四言，後半七言，全用仄聲押韻，韻字則入聲與上聲交替，語言亦奇崛險怪，用諸奇喩寫龍吟聲。假者，假借也，藉龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有「龍吟」而無「水」字，但唐人理念中，龍與水密不可分，故唐人亦多以龍吟喩水聲。如李太白《夢遊天姥吟留別》中有「熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巓」。晩唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用「一聽夜龍吟」喩潭水聲。另，《易經》云：「雲從龍，風從虎。」故以龍吟雲起，虎嘯風生。毎逢旱時，君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂，以供祭雨。由唐俗知，龍與水不分，故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對於詞名之源，毛稚黃《塡詞名解·巻三》謂本於太白詩「笛奏龍吟水」，而陳元龍《〈片玉集〉注·巻十》謂本於長吉詩「雌龍怨吟寒水光」。對於最早用此調塡詞者，一説唐末五代時道士呂洞賓，而《歴代詩餘·巻七十四》謂柳耆卿；一説爲東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調，所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體，並謂「此調句讀最爲參差，今分立二譜」。一譜爲起句七字、次句六字者，以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》爲正體，雙調百二字；一譜爲起句六字、次句七字者，以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》爲正體。又，《髙麗史·樂志》所録無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞，雖亦爲雙調百二字，然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異，名《水龍吟慢》。茲以歴來傳誦蘇辛兩家之作爲準。百二字，前後闋各四仄韻。又前後闋第九句第一字幷是領格，宜用去聲。結句宜用上一下三句法，較二二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多，如少游詞有「小樓連苑橫空」句，故名《小樓連苑》；呉七郡王詞結句爲「片片是，豐年瑞」，故別名《豐年瑞》；方味道《壽趙丞相》詞結句爲「長是伴，莊椿歳」，故亦名《莊椿歳》；歐陽文忠詞「縷金裙窣輕紗」，名《鼓笛慢》；史梅溪詞名《龍吟曲》等。
題注：傅子立注：「公舊注云：『閭丘大夫孝直公顯嘗守黃州，作棲霞樓，爲野中勝絶。元豐五年，予謫居黃。正月十七日夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。舟中人言：「公顯方會客也。」覺而異之，乃作此詞。公顯時已致仕，在蘇州。』」劉尚榮按：「『公舊注』云云，原鈔於調名次行，今據本書體例移注於詞後。元延祐本、毛本刪『公舊注云』四字，徑以注文爲詞敍。『孝直』，元延祐本作『孝終』；『野中勝絶』，元延祐本、毛本作『郡中絶勝』，龍楡生箋校云傅注『郡』誤作『野』；『予』，元延祐本、毛本作『余』；『此詞』，毛本作『此曲』，元延祐本作『此曲。蓋越調《鼓笛慢》』。」
閭丘大夫孝終公顯：龍楡生箋引朱彊邨注：「《呉郡志》：『閭丘孝終字公顯，郡人。嘗守黃州，旣挂冠，與諸名人耆艾爲九老會。東坡經從，必訪孝終，賦詩爲樂。』」
《鼓笛慢》：龍楡生箋：「《康熙欽定詞譜》：『《水龍吟》，姜白石詞注無射商，俗稱越調。呂聖求詞名《鼓笛慢》。』」
翠壁：龍楡生箋引唐·杜少陵《涪城縣香積寺官閣》詩：「含風翠壁孤雲細，背日丹楓萬木稠。」
佳人半醉：傅子立注：「韓文公詩：『金釵半醉坐添香。』」劉尚榮按：「此係韓昌黎《醉中留上襄陽李相公》詩，見《全唐詩·巻三百四十四》。宋魏仲舉編《五百家注〈昌黎文集〉·巻十》詩題作『上』作『別』。」龍楡生箋引隋·盧武陽《後園宴》詩：「欲眠衣先解，半醉臉逾紅。」
危柱哀絃：龍楡生箋：「《宋史·樂志》：『八音之中，革爲燥濕所薄，絲有絃柱，緩急不齊，故二者其聲難定。』魏文帝《善哉行二首》：『哀絃微妙，淸氣含芳。』杜少陵《題柏大兄弟山居屋壁二首》詩：『哀絃繞白雪，未與俗人操。』」
繞雲：傅子立注：「《列子》：『薛譚之歌，響遏行雲。』」劉尚榮按：「《列子·巻五·〈湯問·薛譚學謳〉》：『薛譚學謳於秦靑，未窮靑之技，自謂盡之，遂辭歸。秦靑弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反。終身不敢言歸。秦靑顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。旣去而餘音繞梁欐（lì），三日不絶，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復爲曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」』傅注曲解《列子》原意，竟誤歌者秦靑爲薛譚矣。」
空回首：明呉訥鈔本作「獨回首」。茲從傅注本、元延祐本。
「五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子」句：傅子立注：「世説范蠡相越，平呉之後，因取西子，遂乘扁舟，汎五湖而去。杜牧之《杜秋娘》詩：『夏姬滅兩國，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。』」劉尚榮按：「勾踐滅呉後，范蠡辭於王，乘輕舟汎五湖而去。事詳《國語·巻二十一·越語下》：『（越滅呉，）范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入越國矣。」……遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。』，然而未云『取西子』事。又《呉越春秋》、《越絶書》均不載范蠡攜西子汎五湖之事。杜詩見宋·姚寶之《唐文粹·巻十四下》、《全唐詩·巻五百二十》。」
「雲夢南州，武昌南岸」句：傅子立注：「齊安在雲夢澤之南。武昌，今江夏之地，又在大江之南岸。」龍楡生箋：「《周禮·夏官·職方氏》：『正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰雲瞢。』瞢，模紅切，與『夢』同。《一統志》：『雲夢澤在天門縣西。』《寰宇記》：『竟陵城西大澤，卽古雲夢。』」南岸，元延祐本作「東岸」。
參差是：傅子立注：「白樂天《長恨歌》：『中有一人字太眞，雪膚花貌參差是。』」

序

此詞寫了作者一箇浪漫奇瑰的夢，夢中故人閭丘孝終風流自在，宴樂於「郡中勝絶」的栖霞樓。上闋記述夢境，寫閭丘孝終在黃州栖霞樓絃歌髙會的歡樂情景；下闋則寫夢醒之後對閭丘孝終的追憶與思念，表現了對友人深厚的情誼。
全詞因夢寫實，引實入夢，寫得空靈而凄麗，使作品於風流瀟灑中又有沉鬱之致。這即是東坡當時心境抑鬱而又努力以曠達之意自我排遣的反映。

賞析

這首詞前面的小序交代了背景和寫作經過。詞雖然是寫夢，但一開篇卻像是正在展開的令人興致飛揚的現實生活。
「小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。」「橫截春江」，就是序中所説的「扁舟渡江」。長江波深浪闊，渡江的工具不過是古代的木帆船，而句中所用的警示極快當的「橫截」二字，可見詞人那種飄飄欲僊的豪邁之氣。「臥看」，意態閑逸。又因在舟中「臥看」髙處，岸上的翠碧紅樓必然更有矗天之勢。春江水是橫向展開的，翠碧紅樓是縱向的。一縱一橫，展示出一幅飛動而開展的圖景。
「雲間笑語，使君髙會，佳人半醉。危柱哀絃，艷歌餘響，繞雲縈水。」六句寫閭丘公顯在栖霞樓宴會賓客，席上笑語，飛出雲間；美人半醉，伴隨絃樂唱著艷歌，歌聲響遏行雲，縈回於江面。這裏從聽覺感受，寫出樂宴的繁華。而由於詞人是在舟中，幷非身臨髙會，所以生出想象和悵望：「念故人老大，風流未減，獨回首、煙波裏。」前兩句由對宴會的描寫，轉入對閭丘公顯的評説，著重點其「風流」。後二句回首往事，從悵望裏寫出茫茫煙波和渺渺情懷。雖是那種特定環境中的情與景，但撲朔迷離，已爲嚮下闋過渡做了準備。
下闋開頭，把上闋那些眞切得有如實際生活的描寫，一筆啓開。「推枕惘然不見，但空江、月明千里。」僅僅十三箇字，就寫出了由夢到醒的過程，乃至心情與境界的變化。「惘然不見」點心境，與下句「空江、月明千里」實際上是點與染的關係。醒後周圍景色空曠，與夢中繁華對照，更加重了惘然失落之感。不過，正因爲茫然失落，而又面對江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想聯翩。以下至篇末，即由此産生三重想想。「五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。」是想象中閭丘公顯的現實境況：他過著退休生活，像范蠡一樣，攜同美人，遊覽五湖。「扔攜西子」應上面「風流未減」「佳人半醉」等描寫，見出閭丘公顯的生活情調一如旣往。「雲夢南州，武昌東岸，昔遊應記。」追思閭丘公顯。作者曾在這夢之南、武昌之東的黃州一帶遊覽，其情其景，仍然畱在閭丘公顯與作者記憶裏。「料多情夢裏，端來見我，也參差是。」進一步推想重拾情誼的老友，會再夢中前來相見，剛纔那眞切的情景，差不多就是吧。這三層，由設想對方處境，一直到設想「夢來見我」，回應了上闋，首尾相合，構成一箇藝術整體。而在行文上，由「江月」到「五湖」，到武昌東岸，再由昔遊引出今夢。種種意念活動互相發生，完全如行雲流水之自然。
作者寫一場美好的夢。所夢的故人風流自在，重視情誼。彼此間旣有美好的昔遊，又有似眞似幻的「夢來見我」的精神交會。其情調是浪漫的，因而有人認爲這首詞帶有仙氣。這從作者精神活動的廣闊自由，從筆致的空靈浩淼看，幷非沒有根據。但如果因此認爲詞中所夢所想，都是也在一種神仙般的快樂心境上産生的，恐怕也不符合實際。東坡謫居黃州，是他受打擊非常沉重的時期。在實際生活中孤獨寂寞，與親朋隔絶離散，甚至音信不通。而另一方面，東坡性格中又有豁達的、善於在逆境中自我派遣的特點。因之像詞中所寫的夢境和夢醒後的懷想，實質上是在孤獨寂寞中，對自由、對友情、對生活中美好事物的一種嚮往。作者實際處境的孤獨寂寞，雖然被他所寫的色彩繽紛的夢境、昔遊等所籠罩，但又幷非掩蓋無餘。
此詞上下闋銜接處的「空回首，煙波裏」與「推枕惘然不見，但空江月明千里」，感情之悵惘，身世之孤孑還是很清楚的。結尾處不説自己夢故人，而想象故人夢來見自己。正像一切事物在超負荷重需要有超劑量的補償一樣，是由異常寂寞的心境上産生出來的浪漫幻想。這使得這首詞在風流瀟灑中又有沉鬱之致。這種沉鬱，正是詩人實際處境、心情的一種反應。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 危柱：指琴。危（wēi），高峻的意思。
• 哀弦：悲怨的樂聲。
• 使君：漢代對太守、刺史的稱呼，這裡指詞中的主人公。
• 蓡差（cēn cī）：大致，差不多。

繙譯

我乘坐的小船橫截那春天的江麪，躺在船中看那翠綠的山壁和紅樓聳立。雲間傳來歡聲笑語，使君正在高槼格的聚會，佳人們已半醉。樂聲中琴音高峻而哀怨，豔歌的餘音繚繞於雲間、廻環於江水之上。想到老朋友年嵗已大，但風採依舊不減，徒然廻首，往事如菸波般消散。 推開枕頭，茫然間一切已不見，衹有空曠的江麪和千裡的明月。傳說範蠡功成後，乘扁舟攜西施歸隱五湖。在這雲夢的南州，武昌的東岸，昔日的遊覽應儅還記得。料想在多情的夢裡，他會來見我，也大概就是這樣吧。

賞析

這首詞上闋寫夢境中春遊的歡樂情景，下闋寫夢醒後的悵然若失以及對故人的思唸。詞中通過對春江、翠壁、紅樓、笑語、豔歌等場景和元素的描繪，營造出一種繁華而又迷離的氛圍。同時，又通過“唸故人老大”等詞句，表達出對時光流逝和人事變遷的感慨。最後，以“料多情夢裡，耑來見我，也蓡差是”結尾，表現出對故人的思唸和對夢境的一種期待，給人以無盡的想象空間。整首詞意境優美，情感豐富，將現實與夢境交織在一起，富有藝術感染力。