夜泊石亭寺用韻呈陳婁諸公因寄儲柴墟都憲及喬白巖太常諸友二首 [明] 王守仁
廿年不到石亭寺，惟有西山只舊青。
白拂掛牆僧已去，紅蘭照水客重經。
沙村遠樹凝春望，江雨孤篷入夜聽。
何處故人還笑語，東風啼鳥夢初醒。
無相寺三首 [明] 王守仁
坐望九華碧，浮雲生曉寒。
山靈應祕惜，不許俗人看。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十二 [明] 王守仁
來書雲：“佛氏於‘不思善、不思惡時認本來面目’，於吾儒‘隨物而格’之功不同。吾若於不思善、不思惡時用致知之功，則已涉于思善矣。欲善惡不思，而心之良知清靜自在，惟有寐而方醒之時耳，斯正孟子‘夜氣’之說。
夜泊石亭寺用韻呈陳婁諸公因寄儲柴墟都憲及喬白巖太常諸友二首 [明] 王守仁
悵望沙頭成久坐，江洲春樹何青青。
煙霞故國虛夢想，風雨客途真慣經。
白璧屢投終自信，朱弦一絕好誰聽？
扁舟心事滄浪舊，從與漁人笑獨醒。
無相寺三首 [明] 王守仁
靜夜聞林雨，山靈似欲留。
只愁梯石滑，不得到峯頭。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十三 [明] 王守仁
來書雲：“佛氏又有‘常提念頭’之說，其猶孟子所謂‘必有事’，夫子所謂‘致良知’之說乎？其即‘常惺惺，常記得，常知得，常存得’者乎？於此念頭提在之時，而事至物來，應之必有其道。但恐此念頭提起時少，放下時
夜宿宣風館 [明] 王守仁
山石崎嶇古轍痕，沙溪馬渡水猶渾。
夕陽歸鳥投深麓，煙火行人望遠村。
天際浮雲生白髮，林間孤月坐黃昏。
越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。
雙峯 [明] 王守仁
凌崖望雙峯，蒼茫竟何在？
載拜西北風，爲我掃浮靄。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十四 [明] 王守仁
來書雲：“質美者明得盡，渣滓便渾化。如何謂明得盡？如何而能便渾化？”
良知本來自明。氣質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。質美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮
萍鄉道中謁濂溪祠 [明] 王守仁
木偶相沿恐未真，清輝亦復凜衣巾。
簿書曾屑乘田吏，俎豆猶存畏壘民。
碧水蒼山俱過化，光風霽月自傳神。
千年私淑心喪後，下拜春祠薦渚蘋。
蓮花峯 [明] 王守仁
夜靜涼颯發，輕雲散碧空。
玉鉤掛新月，露出青芙蓉。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十五 [明] 王守仁
來書雲：“聰明睿知，果質乎？仁義禮智，果性乎？喜怒哀樂，果情乎？私慾客氣果一物乎？二物乎？古之英才，若子房、仲舒、叔度、孔明、文中、韓、範諸公，德業表著，皆良知中所發也，而不得謂之聞道者，果何在乎？苟
宿萍鄉武雲觀 [明] 王守仁
曉行山徑樹高低，雨後春泥沒馬蹄。
翠色絕雲開遠嶂，寒聲隔竹隱晴溪。
已聞南去艱舟楫，漫憶東歸沮杖藜。
夜宿仙家見明月，清光還似鑑湖西。
列仙峯 [明] 王守仁
靈峭九萬丈，參差生曉寒。
仙人招我去，揮手青雲端。
九華山賦 [明] 王守仁
循長江而南下，指青陽以幽討。
啓鴻濛之神秀，發九華之天巧。
非效靈於坤軸，孰構奇於玄造！
涉五溪而徑入，宿無相之窈窕。
訪王生於邃谷，掏金沙之清潦。
凌風雨乎半霄，登望江而遠眺。
步千仞之