古诗词列表 - 作者：王守仁 - 第6页 - 每日诗词

古道 [明] 王守仁

古道當長阪，肩輿入暮天。蒼茫聞驛鼓，冷落見炊煙。凍燭寒無焰，泥爐溼未燃。正思江檻外，閒卻釣魚船。

九華原亦是移文，錯怪山頭日日雲。乘興未甘回俗駕，初心終不負靈均。紫芝香暖春堪茹，青竹泉高晚更分。幽夢已分塵土累，清猿正好月中聞。

昨遊開先殊草草，今日東林遊始好。手持蒼竹撥層雲，直上青天招五老。萬壑笙竽鬆籟哀，千峯掩映芙蓉開。坐俯西巖窺落日，風吹孤月江東來。

侃多悔。先生曰：“悔悟是去病之藥，然以改之爲貴。若留滯於中，則又因藥發病。”

以方問曰：“先生之說‘格物’，凡《中庸》之‘慎獨’及‘集義’‘博約’等說，皆爲‘格物’之事。” 先生曰：“非也。格物即慎獨，即戒懼。至於‘集義’‘博約’，工夫只一般，不是以那數件都做‘格物’底事。”

臘意中宵盡，春容傍曉生。野塘冰轉綠，江寺雪消晴。農事佔泥犢，羈懷聽谷鶯。故山梅正發，誰寄欲歸情？

盡日巖頭坐落花，不知何處是吾家。靜聽谷鳥遷喬木，閒看林蜂散午衙。翠壁泉聲穿亂石，碧潭雲影透晴沙。癡兒公事真難了，須信吾生自有涯。

莫向人間空白首，富貴何如一杯酒。種蓮栽菊兩荒涼，慧遠陶潛骨同朽。乘風我欲還金庭，三洲弱水連沙汀。他年海上望廬頂，煙際浮萍一點青。

德章曰：“聞先生以精金喻聖，以分兩喻聖人之分量，以鍛鍊喻學者之工夫，最爲深切。惟謂堯、舜爲萬鎰，孔子爲九千鎰，疑未安。” 先生曰：“此又是軀殼上起念，故替聖人爭分兩。若不從軀殼上起念，即堯、舜萬鎰不

以方問“尊德性”一條。先生曰：“‘道問學’即所以‘尊德性’也。晦翁言子靜以‘尊德性’誨人，某教人豈不是‘道問學’處多了些子。是分‘尊德性’‘道問學’作兩件，且如今講習討論下許多工夫，無非只是存此心

行臺依獨寺，僧屋自成鄰。殿古凝殘雪，牆低入早春。巷泥晴淖馬，檐日暖堪人。雪散小巖碧，鬆梢掛月新。

維舟谷口傍煙霏，共說前岡石徑微。竹杖穿雲尋寺去，藤筐採藥帶花歸。諸生晚佩聯芳杜，野老春霞綴衲衣。風詠不須沂水上，碧山明月更清輝。

省災行近郊，探幽指層麓。迴飆振玄岡，頹陽薄西陸。莖田收積雨，禾稼泛平菉。取徑歷村墟，停車問耕牧。清溪厲月行，暝洞披雲宿。淅米石澗溜，斧薪澗底木。田翁來聚觀，中宵尚馳逐。將迎愧深情，瘡痍慚

侃問：“先儒以心之靜爲體，心之動爲用，如何？” 先生曰：“心不可以動、靜爲體、用。動、靜，時也，即體而言，用在體；即用而言，體在用，是謂體、用一源。若說靜可以見其體，動可以見其用，卻不妨。”

先生曰：“今之論性者，紛紛異同，皆是說性，非見性也。見性者無異同之可言矣。”