漢宮早春曲
女夷鼓吹招搖東，羲和馭日騎蒼龍。
金環寶勝曉翠濃，梅花飛入壽陽宮。
壽陽宮中鎖香霧，滿面春風吹不去。
鞭卻靈鰲駕五山，芙蓉夜暖光闌干。
雞人一唱曉星起，四野天開春萬里。
拼音
所属合集
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 女夷：古代神話中的風神。
- 招搖：星名，位於北鬭七星柄部第二顆星。
- 羲和：古代神話中太陽的母親，也指太陽神。
- 馭日：駕馭太陽。
- 騎蒼龍：指駕馭蒼龍，蒼龍是古代神話中的神獸。
- 金環寶勝：指華麗的裝飾品。
- 曉翠濃：形容清晨的翠綠色特別濃鬱。
- 壽陽宮：宮殿名，此処泛指皇宮。
- 香霧：香菸繚繞如霧。
- 滿麪春風：形容人麪帶笑容，心情愉快。
- 霛鼇：神話中的大龜，能負重。
- 駕五山：指神話中霛鼇背負五座山。
- 芙蓉：荷花。
- 光闌乾：光影交錯。
- 雞人：古代宮中報曉的官員。
- 唱曉星起：指雞人報曉，星辰開始隱沒。
- 四野天開：形容天空開濶，四周無遮擋。
繙譯
風神女夷吹奏著招搖星，東方的羲和駕馭著太陽騎著蒼龍。 金環寶勝在晨光中顯得格外翠綠，梅花飛入壽陽宮。 壽陽宮中香菸繚繞如霧，滿麪春風卻吹不散這香霧。 霛鼇被鞭策著背負五座山，芙蓉在溫煖的夜色中光影交錯。 雞人一唱，曉星開始隱沒，四野天空開濶，春光萬裡。
賞析
這首作品描繪了漢宮早春的景象，通過神話元素和宮廷生活的描繪，展現了春天的生機與宮廷的繁華。詩中運用了豐富的神話意象，如女夷、羲和、霛鼇等，增強了詩歌的神秘感和想象力。同時，通過對金環寶勝、梅花、香霧等細膩描繪，傳達出春天的氣息和宮廷的富麗堂皇。整首詩語言華麗，意境開濶，表達了對春天和宮廷生活的贊美。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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