詩偈

唐 · 龐蘊

如來憫諸子，平等無高下。
諸子自愚癡，所以難教化。
直心是道場，子心轉奸詐。
遣子淨三業，轉愛論俗話。
遣子內脩真，向外轉尋假。
遣子學無相，捻他有相把。
無諍最第一，論義成相罵。

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註釋

• 如來：佛教中指佛陀，即釋迦牟尼佛。
• 憫：憐憫，同情。
• 直心：正直無邪的心。
• 道場：修行佛法的場所或狀態。
• 奸詐：狡猾不誠實。
• 三業：佛教術語，指身業、口業、意業，即人的行爲、言語和思想。
• 脩真：修行真實之道。
• 無相：佛教術語，指超越形相的真理。
• 有相：指具體的形相或現象。
• 無諍：無爭辯，指心境平和，不與人爭。

翻譯

如來佛憐憫所有的衆生，對大家都是平等的，沒有高低貴賤之分。但衆生自己愚昧無知，所以難以教化。本來正直的心是修行的根本，但人們的心卻變得狡猾不誠實。讓你們淨化身、口、意三業，你們卻轉而喜歡談論世俗之事。讓你們向內修行真實之道，你們卻向外追求虛假的東西。讓你們學習超越形相的真理，你們卻執着於具體的形相。在佛教中，無爭辯是最重要的，但你們卻在辯論中變成了互相辱罵。

賞析

這首詩偈深刻反映了佛教對於人性的洞察和教化的困難。龐蘊通過對比如來佛的慈悲與衆生愚癡的狀態，揭示了人們在修行道路上的種種障礙。詩中提到的「直心」與「奸詐」、「淨三業」與「愛論俗話」、「內脩真」與「外尋假」、「學無相」與「捻有相」等對比，生動地描繪了人們在追求精神解脫過程中的矛盾和誤區。最後，詩人強調「無諍最第一」，指出真正的修行應該遠離爭辯和衝突，體現了佛教追求內心平和與智慧的核心理念。