闢支塔

自參薄伽梵,悔作辟支佛。 舍利何足言,劫前一枯骨。
拼音
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註釋

  • 辟支佛:(pì zhī fó)佛教中指通過自己的努力覺悟的佛陀,與通過教化他人覺悟的佛陀(如釋迦牟尼)不同。
  • 薄伽梵:(bó jiā fàn)佛教中對佛陀的尊稱,意爲「世尊」。
  • 舍利:(shè lì)佛教中指佛陀或高僧圓寂後遺留下來的遺骨或骨灰。
  • :(jié)佛教中指極長的時間單位,一劫相當於無數年。

翻譯

自從參悟了佛陀的教誨,我後悔曾經追求成爲辟支佛。 舍利又算得了什麼呢,不過是億萬年前的一塊枯骨。

賞析

這首詩表達了詩人對佛教教義的深刻理解和自我反省。詩人通過對比「薄伽梵」(佛陀)和「辟支佛」,表達了對佛陀教誨的尊崇以及對個人修行道路的反思。詩中的「舍利何足言,劫前一枯骨」則進一步以舍利爲例,批判了對物質遺蹟的過分崇拜,強調了佛教中對精神覺悟的重視。整首詩語言簡練,意境深遠,體現了詩人對佛教哲理的深刻領悟和獨到見解。

王世貞

王世貞

明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。 ► 7138篇诗文