中元作

唐 · 李商隱

絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路爲花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

注釋

中元：七月十五爲中元節。唐時中元節大設道場。《舊唐書·王縉傳》：代宗七月望日於內道場造盂蘭盤。又設高祖以下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制。是日排儀仗，百寮序列於光順門以侯之。
絳節：古代使者持作憑證的紅色符節。唐·駱賓王《從軍中行路難》詩：“絳節朱旗分日羽，丹心白刃酬明主。”
宮國：即宮中。宮，全唐詩校：“一作空。”
上清：此指宮中。據道經，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡。諸天聖眾，普詣宮中。
條脫：女子腕釧，俗稱手鐲。《眞誥》：萼綠華夜降羊權家，贈權詩一篇，幷致火浣布手巾一條，金、玉跳脫各一枚。須：全唐詩校：“一作雖。”
玉鏡臺：指晉代温嶠北征劉聰所獲玉鏡臺。《世説新語·假譎（jué）》：“温公（嶠）喪婦，從姑劉氏家値喪亂離散，惟有一女，甚有姿慧。姑以屬公覓婚，公密有自婚意，答日：‘佳婿難得，但如嶠比云何？’姑云：‘喪敗之雲，乞粗存活，便足慰吾餘年，何敢希汝比？’卻後少日，公報姑云：‘已覓得婚處，門第粗可，婿身名宦，盡不減嶠。’因下玉鏡臺一枚，姑大喜。旣婚交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。’”後引申作婚娶聘禮的代稱。
“温嶠終虛玉鏡臺”句：謂不能如温嶠之明媒正娶，結爲佳偶。
省：記。
驚眠：驚破睡眠。
雨：取高唐雲雨之意，指交歡。
迷路：用劉晨、阮肇入天臺迷路遇僊女事。
花：喩指所戀之女性。
有娀（sōng）：國名，即有娀氏，在今山西運城一帶。屈原《離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。”
靑雀：西王母信使。指靑鳥。神話傳説中西王母所使之神鳥。
鴆：惡鳥。《楚辭·卷一·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆爲媒兮，鴆告余以不好。”東漢·王逸注：“有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。詩曰：有娀方將，帝立子生商。《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，爲之高臺而飲食之。言己望瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。”

序

中元節，七月半俗稱鬼節，又是七夕剛過。靈冥妙異加上愛情的點綴成了一個奇幻的日子。
義山此詩背後有這樣一個故事，義山上玉陽山學道。就在玉陽山西峯的靈都觀裏，邂逅了侍奉公主的宮女，宮女年輕美麗，聰慧多情，兩人很快墜入愛河。可惜好景不長，這段感情被發現，李商隱也被逐下山。
首聯兩句也正寫此事，後面幾句引經據典，均寫浪漫的愛情。第一則是道教仙女萼綠華戀上羊權，偷偷與之幽會，贈以金玉條脫爲信物。後一個則說，溫嶠的姑姑託他找女婿，他自己想娶，就虛以他人名義以御賜的玉鏡臺爲信物定下親事，最後娶得表妹。第三句“曾省驚眠聞雨過”據說是用高唐賦巫山神女的典故，“不知迷路爲花開”，則是劉晨、阮肇入天台山遇仙女的典故。
最後義山感嘆得不到仙女贈物，也無玉鏡臺相贈，與宮女似是仙人相隔，怕只能朝思暮想，魂牽夢縈，寄夢於神鳥。

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注釋

• 絳節：紅色符節。絳（jiàng）。
• 中元：節日名。
• 朝拜：臣子朝見君主。
• 上清：道家所稱的三清境之一。
• 羊權：人名。
• 條脫：古代的一種臂飾。
• 溫嶠：人名。
• 玉鏡台：用玉制成的鏡台。
• 有娀：古國名。娀（sōng）。

繙譯

紅色的符節飄飄搖搖從宮中來，在中元節這天朝拜完上清境返廻。羊權必須要得到金的臂飾，溫嶠最終白白有了玉鏡台。曾經記得驚醒睡眠是因爲聽到雨水流過，卻不知道迷路是因爲被花所吸引。有娀國不像瀛洲那麽遙遠，青雀怎麽能像鴆鳥那樣做媒人呢。

賞析

這首詩意象豐富，情感幽微。首聯描繪了絳節飄然而來又離去的神秘景象，營造出一種超凡脫俗的氛圍。頷聯以羊權和溫嶠的典故寄托情感，有求而不得、空畱遺憾之意。頸聯表達了一種恍惚易錯、爲美所惑的狀態。尾聯通過對比有娀與瀛洲的距離以及對青雀做媒的質疑，隱隱透露出一種迷茫和睏惑。全詩用典巧妙，在中元節這個特定背景下，抒發了詩人複襍的心緒和人生感慨。