述古
天下有大垣，人自隱多岐。
任理忘恩怨，何乃累吾私？
元氣育萬物，雨露豐悴之。
豐悴雖有恆，還復系其資。
強者固弗已，弱者自有期。
曏者橐籥中，竟是誰設施？
美哉唐虞聖，至治以無爲。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 大垣：指廣闊的領域或世界。
- 岐：分岔，比喻選擇或分歧。
- 任理：遵循道理。
- 累：連累，影響。
- 吾私：個人的私利。
- 元氣：指天地間的生命力或自然界的原始力量。
- 豐悴：豐盛和衰敗。
- 有恆：有一定的規律。
- 資：條件，因素。
- 強者固弗已：強者自然不會停止。
- 弱者自有期：弱者也有自己的時機。
- 橐籥：古代的風箱，比喻宇宙間的事物變化。
- 設施：安排，處理。
- 唐虞聖：指唐堯和虞舜，古代的聖明君主。
- 至治以無爲：最高的治理境界是通過不作爲來實現。
翻譯
天下有廣闊的領域，人們自然會選擇不同的道路。 遵循道理而忘卻恩怨，爲何還要連累個人的私利？ 元氣孕育萬物，雨露滋養它們，使它們豐盛或衰敗。 豐盛和衰敗雖有一定的規律，但也是由它們的條件所決定。 強者自然不會停止，而弱者也有自己的時機。 在宇宙的事物變化中，究竟是誰在安排這一切？ 唐堯和虞舜真是美好，他們的至高治理是通過無爲而實現的。
賞析
這首詩通過對自然規律和社會現象的觀察，表達了作者對於宇宙萬物運行規律的深刻理解。詩中，「天下有大垣，人自隱多岐」描繪了世界的廣闊和人生的多樣選擇，而「任理忘恩怨，何乃累吾私」則強調了遵循道理、超越個人恩怨的重要性。後文通過對「元氣」、「豐悴」等自然現象的描述，進一步闡釋了萬物生長衰敗的必然性和條件性。最後，以唐堯和虞舜的「無爲而治」作爲理想治理的典範，體現了作者對於理想社會的嚮往和追求。整首詩語言簡練，意境深遠，展現了作者深厚的哲學思考和人文關懷。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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