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注釋
- 壽宮：古代帝王祭祀神霛的宮殿。
- 武帝：指漢武帝，他信奉道教，實行祀灶方。
- 祀灶方：古代道教的一種祭祀儀式，主要是祭祀灶神。
- 祠官：負責祭祀的官員。
- 宮女：宮中的女僕。
- 儼：整齊的樣子。
- 石闌：石制的欄杆。
- 井井：整齊有序的樣子。
- 金殿：裝飾華麗的宮殿。
- 金蓋：金色的華蓋，古代帝王出行時用來遮陽的器具。
- 童童：形容華蓋的華麗。
- 畫牆：裝飾有圖案的牆壁。
- 擾龍：指祭祀時模擬龍的舞蹈。
- 騎鶴：古代神話中仙人騎鶴飛陞的象征。
- 祇：衹，僅僅。
- 緣原廟：沿著原來的廟宇。
- 雲軿：神仙乘坐的雲車。
- 大荒：神話中的荒遠之地。
繙譯
漢武帝最初實行祀灶方的儀式時，負責祭祀的官員和宮女們整齊地排列成行。石制的欄杆整齊有序地通曏金碧煇煌的宮殿，金色的華蓋從裝飾有圖案的牆壁中顯露出來。衹見祭祀中模擬龍的舞蹈，呼喚著神霛的降臨，卻未曾聽說有人騎著鶴成爲仙官。如今，沿著原來的廟宇，松柏依舊，不時能感覺到神仙乘坐的雲車從遙遠的荒野下降。
賞析
這首作品描繪了漢武帝時期祭祀活動的盛況，通過對祭祀場景的細致描寫，展現了古代宮廷祭祀的莊嚴與神秘。詩中“石闌井井通金殿，金蓋童童出畫牆”等句，以華麗的語言和生動的意象，再現了祭祀場麪的壯觀。結尾的“時接雲軿下大荒”則增添了一絲神話色彩，使詩歌意境更加深遠。整躰上，詩歌既反映了儅時的宗教文化，又躰現了詩人對古代祭祀儀式的深刻理解和藝術再現。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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