登嘯臺

宋 · 蘇軾

高士隱蘇嶺，平臺留至今。
峰巒相掩映，松柏共陰森。
自是甘潛跡，誰言竟陸沉。
喜觀三絕易，時鼓一絃琴。
作炭人能識，投河怒不侵。
常年居土窟，素志樂山林。
阮籍聞長嘯，嵇康愧夙心。
谷巖悉響應，鸞鳳同聲音。
信是江沱詠，誠非澤畔吟。
我來重遊覽，清氣逼塵襟。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 高士：指品德高尚、超脫世俗的人，這裏指古代的賢能之士。
• 蘇嶺：地名。
• 陰森：這裏形容松柏繁茂，環境幽深。
• 潛跡 ：隱藏蹤跡，不顯露自己。
• 陸沉：比喻隱居，不爲人知。
• 三絕易：可能是一種典故或意象，具體含義較難確切考證，推測與某種高深難測、超凡絕俗的學問、技藝等有關（此爲較爲寬泛推測，僅供理解參考 ）。
• 鼓：彈奏。
• 作炭人 ：從事燒炭工作的人。這裏可能借指身份低微、生活平凡的人 。
• 投河怒 ：此表述含義不明，或指某種激烈情緒、事件等，結合語境推測可能與憤怒衝突但能與之相抗衡等情況相關（推測僅供理解參考 ）。
• 土窟：土洞、土穴。指簡陋的居住場所。
• 素志：平素的志願、志向。
• 阮籍：魏晉時期著名詩人、文學家，竹林七賢之一，常作「長嘯」。
• 嵇康：也是竹林七賢之一，文學家、音樂家。擅長彈奏《廣陵散》，崇尚自然、追求人格獨立 。
• 夙心：平素的心願。
• 響應：迴響、迴應。
• 鸞鳳：傳說中鳳凰一類的神鳥。常比喻賢德之人 。
• 江沱詠 ： 「江沱」原指長江和沱江，這裏的「江沱詠」可能代指如《詩經》中相關的美好、優雅的詠歎之詞 ，寓意讚美美好事物、享受寧靜美好 。
• 澤畔吟：出自屈原被放逐後在江畔行吟之事，常象徵志士被逐、憂國憂民的悲憤痛苦之作。
• 塵襟：世俗的情懷、心境。

翻譯

古代的高士隱居在蘇嶺，留下的平臺一直保存到如今。峯巒相互遮掩映照，松柏長得鬱鬱蔥蔥，一片幽深。他們本就甘願隱藏自己的蹤跡，誰說這樣就會被遺忘埋沒於世間。（他們）喜好鑽研高深難測的事物，時時彈奏着簡單的一弦琴。即使身份平常如燒炭的人也能理解他們，種種憤怒衝突都不能侵擾他們。常年居住在簡陋的土洞之中，內心一直以山林爲樂。阮籍聽聞他們的長嘯，嵇康也因他們的志向而感到自己心懷有所不及。山谷巖洞都響應着他們的聲音，就如同鸞鳳發出的吉祥美好之音。這裏的確是如美好吟唱般讓人舒心，而不是如屈原在澤畔那樣的悲苦吟詠。我今日再次來到這裏遊覽，清新之氣撲面而來，滌盪了我那世俗的情懷。

賞析

這首詩從對嘯臺及周邊環境的描寫入手，「高士隱蘇嶺，平臺留至今。峯巒相掩映，松柏共陰森」，展現出一種靜謐、清幽的氛圍，爲全詩奠定了古樸而高雅的基調。詩中通過描寫隱居者「自是甘潛跡」，表達了他們淡泊名利、安於隱居生活的高尚情操。「喜觀三絕易，時鼓一弦琴」等句，進一步刻畫了高士們高雅閒適的生活情趣和超凡脫俗的形象。

同時，詩歌運用了阮籍、嵇康等典故，將嘯臺與這些名士聯繫起來，增添了文化底蘊和歷史厚重感。「谷巖悉響應，鸞鳳同聲音」巧用比喻，以谷巖響應和鸞鳳之聲比喻高士的行爲和精神能引發巨大的迴響，形象展現了高士風流的感染力。

詩的尾聯「我來重遊覽，清氣逼塵襟」，詩人將自己的感受融入其中，在遊覽過程中感受到這裏的「清氣」，使自己世俗的心境受到洗滌，表達了詩人對高士隱居生活和高雅精神境界的嚮往與欽佩，也通過前後對比，呼應了全詩超脫出塵的情感主旨 ，使詩歌的意境在對隱居生活的讚美和對高雅精神追求的頌揚中得以昇華。