左傳 · 僖公 · 僖公五年

周 · 左丘明

晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。”
對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：“吾其濟乎？”
對曰：“克之。”
公曰：“何時？”
對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公。”罪虞公，言易也。

名句

• 輔車相依，脣亡齒寒

譯文

五年春季，周王朝历法的正月初一日，冬至。鲁僖公在太庙听政以后，就登上观台望云物，加以记载，这是合于礼的。凡是春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬，必定要记载云物，这是由于要为灾荒作准备的缘故。
晋献公派遣使者来报告杀害太子申生的原因。
当初，晋献公派士蔿为两位公子在蒲地和屈地筑城，不小心，城墙里放进了木柴。夷吾告诉晋献公。晋献公派人责备士蔿。士蔿叩头回答说：“臣听说：‘没有丧事而悲伤，忧愁必然跟着来到；没有兵患而筑城，国内的敌人必然据作守卫之用。’敌人既然可以占据，哪里用得着谨慎？担任官职而不接受命令，这是不敬；巩固敌人可以占据的地方，这是不忠。没有忠和敬，怎么能奉事国君？《经》说：‘心存德行就是安宁，宗室子弟就是城池。’君王只要修养德行而使同宗子弟的地位巩固，哪个城池能比得上？三年以后就要用兵，哪里用得着谨慎？”退出去赋诗说：“狐皮袍子蓬蓬松松，一个国家有了三个主人翁，究竟是谁我该一心跟从？”等到发生祸难，晋献公派遣寺人披攻打蒲城。重耳说：“国君和父亲的命令不能违抗。”并通告说：“抵抗的就是我的敌人。”重耳越墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口，最后他逃亡到翟国。
夏季，公孙兹到牟国，在那里娶了亲。
鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公在首止相会，会见周王的太子郑，为的是安定成周。
陈国的辕宣仲（涛涂）怨恨郑国的申侯在召陵出卖了他，所以故意劝申侯在所赐的封邑筑城，说：“把城筑得美观，名声就大些，子孙不会忘记。我帮助您请求。”就为申侯向诸侯请求而筑起城墙，筑得很美观。辕宣仲就在郑文公面前进谗言说：“把所赐封邑的城墙筑得那么美观，是准备将来用这城墙叛乱的。”申侯因此而获罪。
秋季，诸侯会盟。周惠王派周公召见郑文公，说：“我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，这就可以稍稍安定了。”郑文公对周惠王的命令感到高兴，又对没有朝见齐国感到惧怕，所以打算逃走回国而不参加盟誓。孔叔不让他走，说：“国君举动不能轻率，轻率就失掉了能亲近的人。失掉了能亲近的人，祸患必然来到。国家困难而去乞求结盟，所失掉的东西就多了。您一定会后悔。”郑文公不听，离开了军队潜逃回国。
楚国的鬬谷於菟灭亡弦国，弦子逃亡到黄国。这时江、黄、道、柏四国和齐国友好，这些国家都和弦国有婚姻关系。弦子仗着这些关系而不去事奉楚国，又不设置防备，所以被灭亡。
晋献公再次向虞国借路进攻虢国。宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完蛋。晋国的野心不能让他打开，引进外国军队不能忽视。一次已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话说的‘大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有随侍在侧，所以没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王卿士，功勋在于王室，受勋的记录还藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国能比晋国的桓叔、庄伯更加亲近吗？如果他们爱惜桓叔、庄伯，这两个家族有什么罪过，但是却被杀戮，不就是因为使他们感到受到威胁吗？亲近的人由于受宠就威胁公室，尚且被无辜杀害，何况对一个国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不是亲近哪一个人，而只是依从有德行的人，所以《周书》说：‘上天没有私亲，只对有德行的才加以辅助。’又说：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。’又说：‘百姓不能变更祭祀的物品，只有德行才可以充当祭祀的物品。’这样看来，那么不是道德，百姓就不和，神明也就不来享用祭物了。神明所凭依的，就在于德行了。如果晋国占取了虞国，发扬美德作为芳香的祭品奉献于神明，神明难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭了。就是这一次，晋国不必再次出兵了。”
八月某一天，晋献公包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”卜偃回答说：“能攻下。”晋献公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照；军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。”
冬季，十二月初一日，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃亡到京城。晋军回国，住在虞国，乘机袭击虞国，灭亡了它。晋国人抓住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随员，但并不废弃虞国的祭祀，而且把虞国的赋税归于周王。
所以《春秋》记载说“晋人执虞公”，这是归罪于虞国，而且说事情进行得太容易。

賞析

文章首先陳述了虞虢之間的緊密關係，然後揭露出晉侯殘酷無情的本質，最後提醒虞國公國家存亡在於德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關係和神權至上的迂腐，反映了當時的民本思想。文章結構嚴謹，條理清晰，開頭只用「晉侯復假道於虞以伐虢」一句點明事件的起因及背景，接着便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用「輔車相依，脣亡齒寒」比喻虞晉的利害關係，十分貼切、生動，很有說服力。
晉獻公吞併虢國和虞國的成功，要歸功於他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧同宗親情，唯利是圖。於是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。俗話說，「捨不得孩子，打不到狼。」「將欲取之，必先予之」晉獻公實實在在地照這樣去做了，並且得到了回報，實際上什麼都沒有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥爲代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對於重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對於寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的纔是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取捨的。
如此說來，對於寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心去對待，最好是以強硬的態度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱着不切實際的幻想，以爲對方跟自己是一類人，以一種近乎於農夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那麼則是由自己推波助瀾、助紂爲虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊塗、認識不清，被披着羊皮的狼矇蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導，在這種情況下仍然執迷不悟，固執己見，則可以說是咎由自取，不值得一點同情。
曾經是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的鉅變，不能不使人感嘆。這也應了那句老話：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
歷史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑑，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那麼弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂脣齒相依，脣亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結出來的教訓，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 晉侯：指晉獻公。
• 虞：諸侯國名，在今山西平陸縣東北。
• 虢（guó）：諸侯國名，在今河南陝縣東南。
• 啓：啓發，這裏指開啓晉國的貪心。
• 翫（wán）：同「玩」，輕視，忽視。
• 大伯：周太王長子，吳國始祖。
• 虞仲：周太王次子，虞國始祖。
• 昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位者爲昭，穆位之子在昭位者爲穆。周太王之子，王季爲昭，文王爲穆；王季之子，虢仲、虢叔爲昭，虢季爲穆；文王之子，武王爲昭，成王爲穆。
• 嗣：繼承（王位）。
• 穆：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位者爲昭，穆位之子在昭位者爲穆。周太王之子，王季爲昭，文王爲穆；王季之子，虢仲、虢叔爲昭，虢季爲穆；文王之子，武王爲昭，成王爲穆。
• 盟府：掌管盟約文書檔案的官府。
• 桓、莊：指晉獻公的曾祖父桓叔與祖父莊伯，他們的子孫因權力爭奪而互相殘殺。
• 享祀：祭祀。
• 豐絜：豐盛潔淨。絜，同「潔」。
• 據：保佑。
• 臘：年終舉行的祭祀，這裏指舉行臘祭的月份。
• 上陽：虢國都城，在今河南陝縣東南。
• 卜偃：晉國的卜官。
• 濟：成功。
• 旂（qí）：旗幟。
• 鶉（chún）：星宿名，南方朱雀七宿之一。
• 賁賁（bēn）：形容鶉火星光閃耀的樣子。
• 天策：星宿名，傅說星。
• 燉燉（dùn）：星光暗淡的樣子。

翻譯

晉獻公又向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：「虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟着滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭，這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說『面頰和牙牀骨互相依着，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷』，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。」

虞公說：「晉國，與我是同宗，難道會加害於我嗎？」

宮之奇回答說：「太伯、虞仲，是周太王的兒子。太伯不聽從父命，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執政大臣，功勳記載在王室，收藏在掌管盟約文書檔案的官府。現在晉國連虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因爲近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？」

虞公說：「我祭祀的物品豐盛潔淨，神一定保佑我。」

宮之奇說：「我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》裏說：『上天對於人沒有親疏的分別，只輔助有德行的人。』又說：『黍稷不算芳香，只有美德才芳香。』又說：『人們不必改變祭祀的物品，只有德行纔是可以供奉的。』這樣說來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在於德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？」

虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。

宮之奇帶着全族的人離開了虞國，說：「虞國等不到年終臘祭就要滅亡了。就在這一次借路，晉國用不着再出兵了。」

八月甲午日，晉獻公圍攻虢國的上陽，晉獻公問卜偃說：「我這次可以成功嗎？」

卜偃回答說：「能攻克。」

晉獻公問：「什麼時候？」

卜偃回答說：「童謠說：『丙子日的清晨，龍尾星隱沒不見，軍服整齊威武，奪取虢國的旗幟。鶉火星像只鶉鳥，天策星暗淡無光，鶉火星居中時便可出師，虢公將要逃奔。』恐怕是在九月、十月之交吧！丙子日的清晨，太陽在尾星之上，月亮在天策星之上，鶉火星在當中，一定是在這個時候。」

冬季，十二月丙子初一，晉國滅掉了虢國，虢公醜逃到周都洛邑。晉軍回國途中，住在虞國，趁機襲擊虞國，把它滅掉了，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作爲秦穆姬的陪嫁隨從。但晉國仍然祭祀虞國的山川神祗，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。所以《春秋》記載說：「晉人執虞公。」這是歸罪於虞公，認爲他太輕率（答應借路給晉國）。

賞析

這篇文章講述了宮之奇勸諫虞公不要借道給晉國，以免虞國被晉國所滅的故事。文章通過宮之奇的分析，揭示了晉國的野心和虞公的短視，展現了宮之奇的遠見卓識和對國家命運的擔憂。文章中運用了大量的歷史事實和名言警句，如「輔車相依，唇亡齒寒」「皇天無親，惟德是輔」等，增強了論證的說服力。同時，文章對人物的語言和神態描寫也十分生動，如虞公的固執和宮之奇的無奈，使讀者能夠深刻感受到當時的情景。最後，文章以晉國滅虢、襲虞的結局，印證了宮之奇的預言，給人以深刻的警示。