後赤壁賦

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是歳十月之望，歩自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。葢二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戸視之，不見其處。

名句

• 江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可複識矣。
• 江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

譯文

這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，擡頭望見明月高懸。四下裏瞧瞧，心裏十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我嘆惜地説：「有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麽度過呢？」一位客人説：「今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪裏去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子説：「我有一斗酒，保存了很久，為了應付您突然的需要。」
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。纔相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這箇極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裏令人畏懼，不可久畱。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裏就在那裏停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船嚮西飛去。
過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，嚮我拱手作揖説：「赤壁的遊覽快樂嗎？」我問他的姓名，他低頭不回答。「噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這裏經過的人，不是你嗎？」道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麽地方。

注釋

步自雪堂：從雪堂步行出發。雪堂，東坡在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景於四壁，故名「雪堂」。
臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長江邊上。東坡初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫「黃泥坂」。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時在一箇名詞中增「之」字，如歐陽文忠《晝錦堂記》：「乃作晝錦之堂於後圃。」
木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，「喬木」「灌木」的「木」都是用的這箇意思。後來多用「木」稱「木材」，而用本義是「樹立」的「樹」作木本植物的總名。
行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：過了一會兒。
如此良夜何：怎樣度過這箇美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待……「如何」跟「奈何」差不多，都有「對待」「對付」的意思。
今者薄暮：方纔傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。
松江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現在屬上海）的名産，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所産的鱸魚。這是有名的美味。
顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪裏。
謀諸婦：謀之於妻，找妻子想辦法。諸，相當於「之於」。
斗：古代盛酒的器具。
不時之須：隨時的需要。「須」通「需」。
復遊於赤壁之下：這是泛舟而遊。下文「攝衣而上」是舍舟登陸，「反而登舟」是回到船上。
斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有「齊」的意思，這裏形容山壁峭立的樣子。
「曾日月之幾何，而江山不可復識矣」句：纔過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話是聯繫前次赤壁之遊説的。前次遊赤壁在「七月旣望」，距離這次僅僅三箇月，時間很短，所以説「曾日月之幾何」。前次所見的是「水光接天」，「萬頃茫然」，這次所見的是「斷岸千尺」「水落石出」，所以説「江山不可復識」。曾，纔，剛剛。這樣用的「曾」常放在疑問句的句首。「曾日月之幾何」，也就是「曾幾何時」。
攝衣：提起衣襟。攝，牽曳。
履巉（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。
披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是説遊於樹林之間。
栖鶻（hú）：睡在樹上的鶻。栖，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。
俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。「攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮」，這衹是説，上登山的極高處，下臨江的極深處。
劃然長嘯：高聲長嘯。劃有「裂」的意思，這裏形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
亦：這箇「亦」字是承接上文「二客不能從」説的。上文説，遊到奇險處二客不能從；這裏説，及至自己發聲長嘯，也感到悲恐，再不能停畱在山上了。
悄然：靜默的樣子。
肅然：因恐懼而收斂的樣子。
畱：停畱。
反：同「返」。返回。
放：縱，遣。這裏有任船飄蕩的意思。
聽其所止而休焉：任憑那船停止在什麽地方就在什麽地方休息。
四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。
玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，翅尖羽毛是黑的，所以這樣説。
戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》「軒然將飛，戛然欲鳴。」
掠：擦過。
須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經捨舟登岸，客去而作者就寢於室內，看下文的「開戸」便明。
羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽製成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作「蹁躚」。
揖予：向我拱手施禮。
俛：同「俯」，低頭。
嗚呼噫嘻：這四箇字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
疇昔之夜：昨天晚上。此語出於《禮記·檀弓》上篇「予疇昔之夜」。疇，語首助詞，沒有實在的意思。昔，昨。
過我：從我這裏經過。
非子也耶：不是你嗎？「也」在這裏不表示意義，衹起輔助語氣的作用。
顧：回頭看。
寤：覺，醒。

序

《後赤壁賦》是北宋著名文學家蘇東坡在被貶謫黃州時所作的一篇散文，是《前赤壁賦》的姐妹篇。本篇是《前赤壁賦》的繼續。作者在文中所抒發的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事寫景爲主，主要寫江岸上的活動，具有詩情畫意。

賞析

前後《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但後赤壁賦重在遊、狀景，而前赤壁賦意在藉景抒懷，闡發哲理。此文第一段，作者在月明風清之夜，與客行歌相答。先有「有客無酒」、「有酒無肴」之憾，後有「攜酒與魚」而遊之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從「江流有聲，斷岸千尺」的江岸夜景，寫到「履巉巖，披蒙茸……」的山崖險情；從「曾日月之幾何而江水不可復識」的感嘆，到「悄然而悲，肅然而恐」的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，藉孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。
第一段寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，旣隱伏著遊興，又很自然地引出了主客對話。面對著「月白風清」的「如此良夜」，又有良朋、佳肴與美酒，再遊赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敍了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻又插進「歸而謀諸婦」幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段「鋪墊」文字更呈異采。
第二段乃是全文重心，純粹寫景的文字只有「江流有聲」四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖遊山的雅興，這裏，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、「履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮」，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當東坡獨自一人臨絶頂時，那「劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌」的場景又不能不使他産生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這裏，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的「橫江東來」、「戛然長鳴」後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。
最後，在結束全文的第三段，寫了遊後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在「揖予」、「不答」、「顧笑」的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的東坡很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。東坡以「疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶」的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這隻孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一箇側面，蘇子—孤鶴—道士的聯結，暗示著東坡在精神上已歸向高蹈於世外的隱逸者。結尾八箇字「開戸視之，不見其處」相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是「蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裏呢」。
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以説是姐妹篇，珠聯璧合，渾然一體。前賦主要是談玄説理，後賦卻是以敍事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以「賦」這種文體寫記遊散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是「清風徐來，水波不興」、「白露橫江，水光接天」，後賦則是「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」。不同季節的山水特徵，在東坡筆下都得到了生動、逼眞的反映，呈現出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋。《後赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒發了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優美景色。